修己治人与自度度人

《大学》所分章节，以及章节的标题都是南宋大儒朱熹定下来的。本来《大学》是一篇完整的文章，为了读起来条理清晰，朱子就给分了章节，并作了注解。进入明代以后，因为皇帝姓朱，当然就想拉一个姓朱的文化伟人来装门面，同时为了统一思想，就把朱熹对儒家经典注解，作为“考大学”的标准答案，这样一来，当然人们就只有遵从朱子的注解了。

实际上，历代的统治者，尤其是秦始皇统一中国后，他们所实行的中央集权制度，骨子里的“家天下”观念，最害怕的就是大家真正都去学习儒家的这一套“民贵君轻”的政治理念。朱熹把“亲民”注解为“新民”，这个就很好啊！用了一个“新”字，就变成了革新民智，就是让老百姓把旧的心理状态、思维模式变得全新，变成一种新的模式，统一思想，用统治者需要的思想来清洗掉人们旧有的思想。为什么朱熹的注解能成为后来科举考试的标准答案呢？就是因为他无意之中，把这个思想转化得很到位，使后来做皇帝的都喜欢，感觉说到心坎上了。

下面的“止于至善”，是指学习大学之道最终要达到的境界。止，不光是停止的意思，而是要达到、要抵达。一个目标我们只有达到了才会停止。止于至善，就是要达到最高、最完善、最圆满的善的境界，然后永远安住在这个境界里。

这就是“三纲”的基本内容。我们说儒家的学问无非就是两个部分，一个部分是“修己”，一个部分是“治人”。修己，就是自己德行的修养；治人，并不是我们现在字面上看得那么暴力。治，即治理，过去说天下大治，是说社会被管理得非常和谐、非常好。你只有具备了内在的德性以后，你才能够去治理好一个国家、管理好一个部门，才能够做一个好的领导人。

在《大学》的三纲中，“明明德”就是在修己，让我们内在的德性要明亮起来、光明起来；亲民，就是外用，从字面讲就是与老百姓亲近嘛，就是儒家治人的学说；最后儒家要达到的最高境界就是成圣，就是“止于至善”。

我们看佛家的说法也与此相似。佛家修学的根本，无非就是自度、度人、觉悟成佛这三点。自度，就是自己修行。行菩萨道就是度人，也就是《大学》三纲里面提出的“亲民”，你不亲民，你高高在上怎么行，你必须和众生打成一片才行。度，就是帮助的意思，佛教说生死是个大苦海，普度众生，就是帮助所有的生命都度过这个生死大海，最后大家都达到觉行圆满，这跟《大学》里说的“止于至善”，是一回事。