“入定”才有力量

定，在人们的精神修养中太关键了。这本书中的解释是“确定的志向”，这样的解释不能算错，但也仅仅是对“定”很肤浅、很表面的解释。真正的“定”不完全是这样，用“确定的志向”，还不能表达出传统文化对“定”的深刻含义。

在儒家的学说里面，对“定”系统的阐述不是很多，往往是点到为止。但是在佛家和道家学说里面，对“定”就谈得很多，也谈得很系统。儒家只说了圣人、贤人的精神境界就是这个样子，但怎样定，怎样达到这种效果，就不是儒家的强项了。

在佛家学说里面，整个佛学就可以概括为“戒、定、慧”三学。戒，大家都知道，学佛教是要守戒的，出家人不能结婚生孩子，在家人要守五戒，不能杀生、不能偷盗、不能邪淫、不能打妄语、不能饮酒。佛教出家人有出家人的戒律、在家人有在家人的戒律，大乘有大乘的戒律、小乘有小乘的戒律，你守好这个戒，才能成为一个合格的佛教徒，才能继续学修，最后成就。但是，有了这个戒，还只是一个外在的东西，最关键的是看你戒不戒得住？给你定了那么多条戒律，你能不能守得住？能够戒得住、守得住，说明你在这些方面就是有“定力”，因为没有定力你是戒不住的。我们看戒烟、戒酒，本来是很简单的，但对于一般人来说，也很难。有些人刚戒了几天又忍不住，反反复复。大家明明知道抽烟有害健康，连烟盒上都标明“抽烟有害健康”，但就是要抽，为什么？就是没有定力之故。

所以在佛法修学里面，“定”是非常重要的学问。你若是没有定力，尽管受了戒，也还总要犯戒。所以，“定”在佛学里面是一个核心的概念，一定要有定力。有了定力，才会产生真正的智慧。佛教的智慧特指般若智慧，不是我们一般人说的有多少知识、有多么聪明，而是我们能够坦然面对生命、面对天地、面对宇宙的一种根本智慧，它是能产生一切思想行为的大智慧。

“戒”是基础，“定”是手段，“慧”是结果。所以在佛教里面，参禅也好、打坐也好、念佛也好、诵经也好，无非就是培养一种“定力”。有的居士从早到晚就是反复念一句“阿弥陀佛”，就是让你的心定在这一念上。有了把自己心定在一念上的能力，那你做任何事的能力就特别强大，你的智慧才能真正起作用，这就是“定”的含义。

道家修定很复杂，一般要通过炼呼吸，按《老子》的说法是要“专气致柔，能婴儿乎”，把心专注于丹田气海，然后打通身体的任、督二脉，让身体回复到婴儿时的自然柔和状态。道家修炼的整套系统可以简化为“炼精化气，炼气化神，炼神返虚”这三句，但其核心功夫，仍然体现在这个“定”字上面。我们大家了解一下就行了，这方面就不多说了。