第10章 取象于钱，外圆内方——“糊涂学”的三重境界(4)

在几万名现场球迷的注视下，迪卡尼奥没有踢出这个“决胜的一脚”，而是弯下腰，把球稳稳抱在了怀中……

全场因惊异而出现了片刻的沉寂，继而突然掌声雷动。

如潮水般滚动的掌声，把赞美之情献给了放弃打门的迪卡尼奥。

这举动，对于任何一个期待成功的球员来讲，都是一种莫大的舍弃，而这更意味着一种原则、一种自信。保持如此适度的超脱，保持非情绪化的客观与全面，使他获得了大家由衷的赞美。

超脱，其实就是一种选择。面对一道数学题，你必须学会放弃错误的思路；走在人生的十字路口，你必须学会放弃那些不适合自己的路线；面对失败，你必须学会放弃懦弱；面对成功，你必须学会放弃骄傲……这样一种超脱的精神，比拥有任何物质的东西更重要。

然而，往往有盲目者以为成为高人雅士必先学会其异于常人的品性与举止，只是学了皮毛，还自以为得了真髓，却不知只是舍本求末，徒惹笑柄。

为人处事，应行自己之路、有自我之格、定自善之准。只要坚持下去，适度的超脱便是自然而然的了。所谓“去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落”就是他们的生活态度。

3.“糊涂”的人，在任何情况下都可以选择快乐

生命，是所有事的前提。只有拥有生命，才有可能完成理想，才能拥有希望。人们要提高自己生命的质量，最大限度地让其得以延续。最后，我们会发现，活着真好，只有活着，才能有希望、有理想、有抱负。

人既存在于这个社会、这个世界，则必将担负起自己的责任。无论是灾难还是生活中小小的困难，都是既成事实，是无法改变的。智慧的人不会怨天尤人，因为他知道怨于事无补；也不会自暴自弃，因为他知道自暴自弃会导致更大的失败。我们常说要拿得起放得下，而在实际行动中，拿得起容易，放得下却难。所谓放得下，是一种心理状态，就是遇到千斤重担压心头的时候能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。

辩证法告诉我们：有得必有失，有失才有得，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。“糊涂学”的智慧启示人们要做到事事顺心，就要拿得起，放得下。放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有实质的放弃，就没有辉煌的选择。

生活中，我们总是试图抓住一些我们无法挽回的不幸的事情。这些东西对我们来讲都是“包袱”，它们对我们是非常不利的，我们应该甩掉它们，把它们打入历史的坟墓。你对生活的感觉主要取决于你的选择与追求。对于生活，我们要学会欣赏；对于“包袱”，我们要善于抛弃。所以，获取快乐并不难，生活本身就是在许多的辛苦和烦恼中存续的，善于放下“包袱”，超越自我，欢乐就会常有。

一个人在任何情况下都可以选择快乐，既然如此，为什么不对自己微笑呢？丢掉人生旅途上不需要携带的行李，轻松一些，不要因为担忧过去而错过未来更好的机会。在你背负沉重“包袱”的时候，你一定要设法快乐，只有卸下种种“包袱”，轻装上阵，从容地等待生活的转机，踏过人生的风风雨雨，才能懂得放手和享有，才能拥有一份成熟，活得更加充实、坦然和轻松。

生活中，一帆风顺不常有，磕磕碰碰却在所难免，就像月亮圆圆缺缺、大海潮起潮落一样。完美只是想象，不完美才是现实。把做人的实际还原于生活的残缺，不要从完美的绝顶跌入痛苦的深渊，不要把太多的不可能强加给有限的你。善于接受生活的不完美，你的人生才能更加快乐。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。月亮的圆缺转换、明暗轮回才是自然规律，不可更移，人生又何尝不是如此？看看那些贵族们、富翁们，他们腰缠万贯、财大气粗、出则车马、入则红罗，他们过得潇洒吗？未必。生活不可能像我们期待的那样完美无缺，它有苦有乐，因此我们需要把握和控制自己。对于已经失去的，不必斤斤计较、过分追悔，逝者不复来，眼泪和叹息不会感动上帝，也不会使人生增值，唯一可做的是接受现实，勇敢、乐观地迎接新的生活。

人非圣贤，孰能无过。这世界没有十全十美的人，人们在工作、学习中总会存在这样那样的缺点和错误。有的人“闻过则喜”，有面对缺点和失误的勇气，并且努力纠正自己的缺点，从而使自己不断进步、不断完美；有的人则“闻过则怒”，对自己的错失无改过之意，甚至否认自己存在的错失，结果，缺点和失误越来越严重，最终发展到不可收拾的地步。

完美主义者在做事的时候总是力求不存缺憾，哪怕是无关紧要的细节也不肯放过，却不知，要求完美是一件好事，但如果过了头，反而比不完美更糟糕。一个人敢于正视自己的缺点和不足，是勇气的表现，更是智慧的体现，只有自信心不强、缺乏责任感的人，才会把自己的缺点造成的失败当成是别人的负面影响所致。而在遭遇失败时，能够勇敢地承担责任并理智地评价自己和别人，才是真正的智者。人生是不完满的，因此我们对于人生中许多不完满的人和事应当表示不烦不燥，表示容忍和大度，表示理解和宽容。

很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书，内容会越翻越多，描述也越来越清晰，让你越读越沉迷。但是，也有很多人为健忘而活着。过去的一切事情对他们来说都是过眼云烟，这些人不计较过去，不眷恋历史，不归还旧账，只顾眼前和现在。

“糊涂”人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意、快乐自在，人生中有许多苦痛、悲哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆中，人生必定会越来越沉重、越来越悲观。实际上的情景也是这样，当你回忆往事的时候，你会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，只占据很小的一部分，大部分时间都伴随着失望、忧郁和不满足。

既然如此，“糊涂”有什么不好呢？它能够使我们忘掉忧怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以帮我们从记忆的苦海中解脱出来，使我们忘记自己的罪孽和悔恨，利利索索地做人并享受生活。

那么，我们应该在什么地方“糊涂”呢？

1）看开名利，“难得糊涂”。

这在对待个人功名利禄的问题上不失为一剂良药。一个人一生的道路是很宽阔的，当官为民、有钱没钱，都一样可以活得有滋有味，各有各的活法儿。

能在功名利禄上持“难得糊涂”的“糊涂主义”，一切顺其自然，认认真真地做事，老老实实地做人；得则得，不能得不争；当得没得，不急不恼；不该得，得了，也不要。这才叫聪明人，才能活得轻松、悟得透彻。

2）转移“痛点”，自得其乐。

在生活和工作中，不是任何付出都会有回报。生活有时确实存在明显的不公平，不光你自己觉得不公，连周围的人也可能会认为不公平。但这时候，你万不可激动，更不能一时冲动，干出无法收拾的事来。

在这种情况下，千万不能耿耿于怀、忧心忡忡，更不能失去理智。即使只从养生之道出发，也不能肝火太盛。

有一个小笑话，说有一个老太太，晴天也哭，雨天也忧。因为她有两个女儿，大女儿卖雨伞，二女儿卖冰棍。晴天怕大女儿赚不到钱，雨天又怕二女儿赚不到钱。有位智者开导她说：“您老人家大可不必天天忧心。晴天的时候，可以为二女儿高兴，今天冰棍一定好卖；雨天的时候你就为大女儿高兴，今天雨伞一定卖得好。这样一来，你就变天天哭为天天乐了。”老太太一想果真有道理，怎么自己从前就没想到呢？

忧和喜是事物给你带来的两种心情，只要你不钻牛角尖，懂得“痛点”转移，善于从两面或多个角度去思考问题，哲理就在你身边，大可不必忧心仲忡。

3）不戚戚于贪贱，不汲汲于富贵。

人生就像一场田径比赛，不管多么努力，技术运用得多么出色，结果总会有相对于第一名的落后者。享受欢呼的，只有那成千上万人中第一个冲到终点的幸运儿。相对于那些在某一领域中因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数的人都是在平凡的工作、平凡的家庭中默默尽力的人。而且，人生风云变幻，又有多少人没有品尝过世事沧桑的滋味呢？能够体味人生的酸甜苦辣，做自己所喜欢的事，心灵从容富足，则在富在贫，皆足安心。即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。在这个问题上，孔子有一句著名的话，叫“不义而富且贵，于我如浮云。”他说：人皆有利心，此不可免，但是要去贫贱、求富贵，均必须以是否符合“义”为前提，以不正当的手段谋求来的富贵没有任何价值。

4）以“不贪为宝”。

中国人历来都提倡以“不贪为宝”的品德。春秋时，宋国有贤人子罕，官至辅政。国中有人得了一块硕大而又明洁的美玉，于是赶快去献给他，可是子罕不受。献玉者问他：“你为何不要这块玉？这是玉匠鉴定过的宝物，价值连城啊！”子罕听了回答说：“我以不贪为宝，而你以玉为宝，应该各安其宝。请你把玉拿回去吧！”

在子罕看来，此玉不过是“刀刃之饴”，有何可羡？持身不贪，才是最宝贵的品德。在我们的生活里，常会有这种“玉”，即使无人拿来献给你，它也会在那里温润晶莹地诱惑着你。有多少人受了这种灿烂的诱惑，步趋而去，结果把立世持身的“宝”给失去了。

元代有一位著名的教育家叫许衡，一年夏天与众人行路，甚渴。正巧路边有一片梨林，大家一哄而上，摘梨解渴，唯许衡不动。人问他为何不吃，这梨树无主啊！许衡答曰：“不是自己的东西，就不该乱拿。现在世道混乱，梨树无主，难道我的心也无主吗？”“不贪”应该是我们的心中之主。

5）取舍有度。

在中国的古代哲学思想中，道家思想是最机智、最富有辩证因素的一种，它也是“糊涂学”的重要理论依据。道家的思想特别强调事物在一定条件下的互相对立与互相转化，道家的创始人老子曾说：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

一个人要想得到什么，就应该先给予别人、帮助别人，使“既以为人已愈有，既以与人已愈多”，即使于声色滋味上，也要懂得物极必反、取舍有度。

6）勿患得患失。

自古人生，有得必有失，有失必有得，要想兼顾，总是很难的。在得失之间，应该重权衡。一旦认定目标，就要追求该追求的；对于失去的东西，应尽量“糊涂”，处分不宜过分重视。现实生活中，有许多人对于个人的利害得失往往斤斤计较、瞻前顾后，鱼和熊掌哪一个也舍不掉。这就实际上是一种不健康的患得患失的生活态度。