第三节 明代中叶以前弋阳腔的流传

明代初期弋阳腔已经开始流传，证明弋阳腔在元末就已经产生。

（一）明初弋阳腔流传到云南、贵州

魏良辅①《南词引正》载：

腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州②、弋阳。自徽州、江西、福建俱作弋阳腔，永乐（1403～1424）间，云、贵二省皆作之，会唱者颇入耳。惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄旛绰③所传。元朝有顾坚者④，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋。扩廓帖木儿⑤闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛⑥、顾阿瑛⑦、倪元镇⑧为友，自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷，《风月散人乐府》八卷行于世。善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。

（见钱南扬《汉上宦文存》，上海文艺出版社，1980，第94页。）

【注】

①魏良辅，字尚泉，一作上泉。明沈宠绥《度曲须知》上卷《曲运隆衰》云：“嘉（靖）、隆（庆）间，有豫章魏良辅者，流寓娄东、鹿城之间”。豫章，即江西南昌，娄东，即江苏太仓。此谓魏良辅是豫章（江西南昌）人，流寓太仓（亦有记载为太仓人、昆山人），因改革昆山腔，创造“水磨调”，在嘉靖、隆庆年间扬名曲苑，被人尊为昆腔之祖。其生卒年代不详，胡忌、刘致中合著《昆剧发展史》认为：魏良辅“弘治十四年（1501）前后，出生”、“万历十二年（1584）前后，去世”（见该书第61页）。魏良辅的曲论著作《南词引正》，有文徵明手写本，载明玉峰张广德编《真迹日录贰集》，书名题作《娄江尚泉魏良辅南词引正》，下题“毘陵吴昆麓较正”，末有金坛曹含斋嘉靖丁未（二十六年，1547）序。另有一种魏良辅《曲律》最早见明周之标万历四十四年（1616）刻的《吴歈萃雅》，凡十八条，比《南词引正》少两条，此则文字就在缺失的两条之中，而且还有不少不同之处。

②杭州腔，当是南戏在杭州衍变而成的杭州地方戏曲声腔。

③黄旛绰，唐玄宗时宫廷艺人，善弄参军戏。死后葬于昆山绰墩。

④顾坚，生卒年不详。胡忌、刘致中《昆剧发展史》援引施一揆《关于元末昆山腔起源的几个问题》［原载《南京大学学报》（哲学社会科学版）1978年第2期］所言：“顾瑛、杨维祯、倪瓒有个交往甚密的诗文朋友名顾敬，字思恭，号灌园翁……此顾敬居然列于顾坚一支的世氏表上，为顾坚的叔伯行。顾敬既为顾瑛、倪瓒、杨维祯的友好，那么魏良辅所说顾坚与此三人为友，也是可信的”。

⑤扩廓帖木儿，即王保保，《明史》一二四卷有传。他招致顾坚，当在官左丞相，出而治兵，南平江淮时。

⑥杨铁笛（1296～1370），名维祯，字廉夫，会稽人。初居杭州铁治岭，故号铁崖；后至淞江，得莫冶所制铁笛，故又号铁笛。诗人。见明郎瑛《七修类稿》卷二十一。

⑦顾阿瑛（1310～1369），名瑛，字仲瑛、德辉，昆山人。见明陆容《菽园杂记》卷十三。

⑧倪元镇（1301～1374），名瓒，字符镇，号云林，无锡人。见明顾元庆《云林遗事》。

魏良辅记弋阳腔在明初永乐年间已流传到云、贵二省，而且“会唱者颇入耳”，说明他在南戏诸声腔中，除了推昆山腔为“正声”外，对弋阳腔也颇为看好。既然弋阳腔在永乐年间已流传到西南边陲之地，那么，它在江西邻省福建、徽州等地的流传，当在此前，即明太祖开国初期洪武年间。而弋阳腔的产生，至迟也在元朝末叶。

杭州腔，当是南戏在杭州衍变而成的杭州地方戏曲声腔。杭州是南宋都城，温州杂剧产生之后，不久当传入杭州。刘一清《钱塘遗事》云：“至戊辰、己巳（南宋度宗咸淳四年、五年）间《王焕》戏文盛于都下，始自太学，有黄可道为之”。按：刘埙《水云村稿·词人吴用章传》中有云：“至咸淳，永嘉戏曲出，泼少年化之”，则此时在杭州出现的《王焕》戏文，亦当是永嘉戏曲或由其衍生的杭州地方戏曲。元周德清《中原音韵·正语作词起例》云：“约之韵，乃闽、浙之音。……南宋都杭，吴兴与切邻，故其戏文如《乐昌分镜》等类，唱念呼吸皆如 ‘约韵’”。约韵，指吴兴武康人沈约（441～513）所编写的诗歌韵书《四声谱》。杭州戏文既然皆如“约韵”，有吴兴、杭州的语音特点，这就可成为杭州的地方戏，称为杭州腔。但杭州腔仅此一见，不明下落，窃以为有两种可能：或衍变为其他声腔（如不明产地的四平腔）；或为其他声腔（如余姚、海盐、弋阳等）所取代。

而昆腔“乃唐玄宗时黄旛绰所传”，当然是无稽之谈。魏良辅认为，由于顾坚“善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称”，把顾坚推为昆山腔的创始者。另有周元《泾林续记》记载：“周寿谊，昆山人，年百岁。后（明）太祖闻其高寿，召之京……上善其对，笑曰：闻昆山腔甚佳，尔能讴否？曰：不能，但善吴歌。命之歌”。有此则记载作印证，“国（明）初有昆山腔之称”的说法，似乎可以确立，而且昆山腔创自顾坚说，也有了旁证。但我们必须注意到这一事实：顾坚本人的作品已佚，其《乐府》中可能有散曲作品，但很难说有南戏或昆山腔剧本。其友好杨维祯有南曲散套〔夜行船〕（吊古）传于世；倪瓒写有北曲小令；顾阿瑛养声伎、搬演戏剧，但与顾坚一样，也没有南戏或昆山腔剧本传世。看来，顾坚等人的昆山腔和明太祖风闻“甚佳”的昆山腔，只是散曲，而非民间戏班搬演的昆山腔。在民间流行的南戏支派昆山腔，直到明嘉靖初祝允明还说是“歌唱愈谬，极厌视听”“盖已略无音律腔调”，文人雅士是不会喜欢的。只有“昧士倾喜之，互为自谩耳”。所以顾坚等人所创昆山腔，如果有，也只能是散曲。他们不是昆山腔的创始人。

昆山的地方戏——昆山腔，是由南戏发展而来的。所以也不能说魏良辅是昆山腔的创始人，他只是昆山腔音乐的改革者，可以认为他是昆山腔水磨调的创始者。梁伯龙的《浣纱记》把魏良辅的水磨调引进舞台演出，使昆腔艺术面目一新，盛行于世。关于这个问题，流沙先生《驳昆山腔创自魏良辅或顾坚说》一文（原载中央戏剧学院《戏剧学习》1981年第2期）论之甚详。

（二）弋阳腔明洪武年间传入广东海陆丰

广东陆丰县《碣石卫志》卷五《民俗》①载：

吾邑常演之戏有二焉：一曰白字戏，亦名梨园，多童伶，戏多文少武，唱乡音；闻白字戏昔随闽南人入籍本邑而来，宋元已有之。一曰正音戏，讲官话，文武兼演，俗名大戏；行柱角色，多是成年人或老壮人，多演历史戏，且多在庙堂戏台演出，戏金较之白字戏多，故有大戏之名。据前辈传说，洪武年间，卫所戍兵军曹万有余人，均籍皖赣，既不懂我家乡话，当亦不谙我乡音，吾邑虽有白字之乡戏，亦未能引其聚观。卫所戍兵散荡饮喝，聚赌博弈，时有肇斗殴打之祸。军曹总官有见及此，乃先后数抵弋阳、泉州、温州等地，聘来正音戏班。至此每演之际，戍兵蜂拥蚁集。闻正音戏初来时，邑人观者仅士子文人，近则凡平民之辈亦乐观焉。世宗以来，邑人有白字戏童伶年稍长者，复到正音戏班学戏，其数逐年增多，可凑集为本地正音戏班矣。

（转引自《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会编《中国戏曲志·广东卷》，中国ISBN中心出版，1993，第472页。）

【注】

①《中国戏曲志·广东卷》注明：“《海丰县志》编委会干部余少南，于民国三十年（1941）在陆丰县东山乡庄汉奕处，抄得明嘉靖年间编修、清乾隆三十年（1765）重修的《碣石卫志》卷五《民俗》残篇”，并注明“未觅得原本核实”。

此则记载称明洪武年间（1368～1398），碣石卫军曹总官“先后数抵弋阳、泉州、温州等地，聘来正音戏班”，所谓正音戏，又名正字戏，“用中州官话演唱，因当地（指广东海丰、陆丰）称中州官话为 ‘正字’或 ‘正音’而得名”; “正字戏的唱腔音乐包含正音曲（又称大板曲，有弋阳、青阳、四平诸腔成分）、昆曲以及乱弹、杂调。在一百七十多出戏文中，正音曲剧目占百分之六十多……”（见《中国戏曲志·广东卷》［志略］“剧种”篇“正字戏”条）。可见，正音字戏的老底子是弋阳腔，后来陆续吸收青阳、四平、昆腔、乱弹。弋阳腔常在庙堂戏台演出，以《三国传》《征东传》《征西传》等连台大本戏为常演剧目，故称为大戏。弋阳腔的这些特征，在正音戏中都得到保存，与本则记载相吻合。如果本则记载确实可靠，可以认为，洪武年间来到广东的弋阳正音戏班唱的是弋阳腔。再则，魏良辅《南词引正》所记，弋阳腔在明初永乐年间已在云南、贵州二省盛行，那么，此前（即明洪武年间）它从江西传入邻省广东，也是极有可能的，更何况，碣石戍兵“万有余人，均籍皖赣”，卫所军曹总官为安抚戍兵，特意从江西聘来弋阳腔戏班，戍兵喜爱乡音，聚而观之，是为弋阳腔传入广东的直接原因。

（三）明代中叶南戏四大声腔的流布

徐渭《南词叙录》载：

今唱家称“弋阳腔”，则出于江西，两京①、湖南、闽、广用之；称“余姚腔”者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之②；称“海盐腔”者，嘉、湖、温、台用之。惟“昆山腔”止行于吴中③，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人，妓女尤妙此，如宋之“嘌唱”④，即旧声而加以泛艳者也。

（见《中国古典戏曲论著集成》第三集，第242页。）

【注】

①两京，指北京、南京。

②常，即常州府；润，即润州，即江苏镇江府；池，即安徽池州府；太，即太平府，故治在今安徽当涂县；扬，即江苏扬州府；徐，即江苏徐州府。嘉、湖、温、台，即浙江嘉兴府、湖州府、温州府、台州府。

③吴中即苏州。春秋时吴国建都于此，故名。

④嘌唱，南宋耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条云：“嘌唱，谓上鼓面唱令曲小词，驱驾虚声，纵弄宫调，与叫果子、唱耍曲儿为一体，本只街市，今宅院往往有之”。

徐文勾勒了明嘉靖三十八年（1559）该书问世之前南戏四大声腔的发源地和流播地区。此时弋阳腔在江西、南京、北京、湖南、福建、广东等地流行，加上魏良辅记载的徽州、云南、贵州等地，真可谓弋阳子弟遍天下。而昆腔只在苏州一带流行。可见明代南戏四大声腔中，弋阳腔是流传地区最广的一支。徐文提到的昆山腔，虽然“流丽悠远，出乎三腔之上”，但“止行于吴中”“听之最足荡人”，而且“妓女尤妙此，如宋之‘嘌唱’，即旧声而加以泛艳者也”。这实际上反映了魏良辅等人改革昆山腔的情况：“旧声而加以泛艳者”，还处于“嘌唱”（清唱）阶段。故“止行于吴中”，其实，民间老的昆山腔还在流行，流行地域也不仅限于吴中。

（四）魏良辅变弋阳、海盐故调为昆腔

朱彝尊①《静志居诗话》卷十四“梁辰鱼”条载：

梁辰鱼，字伯龙，昆山人。有《远游稿》。伯龙雅擅词曲，所撰《江东白苎》②妙绝时人。时邑人魏良辅能喉啭音声，始变弋阳、海盐故调为昆腔。伯龙填《浣纱记》付之。王元美诗所云“吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词”是也。同时又有陆九畴、郑思笠、包郎郎、戴梅川辈，更唱叠和，清词艳曲，流播人间。今已百年。传奇家曲别本，弋阳子弟可以改调歌之，惟《浣纱》不能，固是词家老手。

（朱彝尊：《静志居诗话》，人民文学出版社，1990，第430页。）

【注】

①朱彝尊（1629～1709），字锡鬯，浙江秀水人。清康熙十八年（1679）举鸿博，授检讨，与修《明史》。其《静志居诗话》专记有明一代诗人篇章，兼及遗闻。

②梁辰鱼（约1519～1591）所撰《江东白苎》系散曲集。

此则记载尤其值得注意者有二。

一是“时邑人魏良辅能喉啭音声，始变弋阳、海盐故调为昆腔。伯龙填《浣纱记》付之”，说明魏良辅改革的昆腔是“变弋阳、海盐故调”而来的，经过梁伯龙创作的《浣纱记》，搬上舞台演出。其实，在魏良辅等人改革之前，昆山腔早已存在，与弋阳、余姚、海盐等腔在元代末期即已产生。魏良辅等对民间流传的昆山腔进行改革，主要是把南散曲的音调吸收、改进，引进到昆腔中来，在改革的过程中可能吸收了弋阳、海盐两腔的成分，而不仅仅是“变弋阳、海盐故调为昆腔”。

二是“传奇家曲别本，弋阳子弟可以改调歌之，惟《浣纱》不能”。其实，弋阳腔（尤其是其变调青阳等腔）将文人传奇“改调歌之”的剧目不少，将《浣纱》改为弋阳诸腔演唱的也不在少数。新近出版的李福清、李平编《海外孤本晚明戏剧选集三种》中分别收有《浣纱记》的一些单折。如明万历二十七年（1599）江西临川人黄文华选辑的《新锲精选古今乐府滚调新词玉树英》目录中三卷上层著录有《浣纱记·吴王游湖》。明万历年间安成（江西吉安府安福县）人阮祥宇编《梨园会选古今传奇滚调新词乐府万象新》卷一“词林正式”收有《西施女诉心病》一折；后集卷四收有《越王别臣往吴》《子胥寄子鲍叔》等二折。此两种选本皆以“滚调新词”为号召，所谓“滚调”，青阳腔、四平腔及徽池雅调皆有之，可以认为徽池雅调将《浣纱记》改调歌之来演出。另一种《精刻汇编新声雅杂乐府大明天下春》，估计亦出自江西编选家之手，该书卷四亦收有《范蠡归湖》一折，当是滚调戏曲所唱。又万历三十八年吉州景居士编选《鼎刻时兴滚调歌令玉兴调簧》亦收《吴王游赏》一折。吉州，即江西吉安府，安福县属吉安府。可见万历年间吉安府盛行滚调戏曲，并将《浣纱记》改调歌之。

（五）魏良辅变弋阳、海盐故调为昆山腔，梁伯龙填《浣纱记》付之

刘廷玑①《在园杂志》卷三载：

迨元作北曲，诗余遂为定场白之前引。前明昆山魏良辅能喉啭音色，始变弋阳、海盐故调为昆山腔，梁伯龙填《浣纱记》付之。

（刘廷玑：《在园杂志》，张守谦点校，中华书局，2005。）

【注】

①刘廷玑，字玉衡，号在园，辽宁辽海卫（即今开源）人。清康熙四十五年（1706）出为浙江台州府通判，迁处州府知府，擢江西按察使，后降为江南淮徐道。其《在园杂志》一书卷首有孔尚任康熙乙未五十四年（1715）序。

其谓“元作北曲，诗余遂为定场白之前引”，值得注意。其余文字与朱彝尊《静居室诗话》同。

（六）弋阳为昆曲导师

姚华①《曲海一勺》载：

至如弋阳诸腔，世多不习。北调失传，亦已泰甚。然弋阳为昆曲导师，北调与南调同祖，亦考古所必资。

（见任讷辑《新曲苑》第六册，中华书局，1940，第11页。）

【注】

①姚华（1876～1930），字重光，贵州省息烽人。清末进士，后曾留学日本，辛亥革命后历任朝阳大学（1949年改建为中国政法大学，1950年并入中国人民大学）等校教授，著有《曲海一勺》《篆猗室曲话》《元刊杂剧三十种校正》等曲学著作。

以上刘廷玑、姚华所言，均与朱彝尊所说魏良辅“始变弋阳、海盐故调为昆腔”的看法一致。

（七）海盐、弋阳诸腔，各起乡曲，振其土音，流行甚盛

姚华《曲海一勺》载：

词曲转捩，线索了然。其时海盐、弋阳诸腔，各起乡曲，振其土音，流行甚盛。所谓列国之风，其鄙实甚。自经士大夫润色，又屡屡以词入曲，由鄙而都。于是《琵琶》、《幽闺》诸本，遂为南曲祖。

（见任讷辑《新曲苑》第六册，第16页。）

姚华谓“北调与南调同祖”，是把“词”看成“祖”，这是仅从南北曲唱词系长短句来推论的。谓“弋阳为昆曲导师”是把魏良辅看成昆曲的创始人，以经过魏良辅等改革的昆腔“水磨调”的产生时间为标准。按照他的说法，先是有海盐、弋阳等“乡曲”“土音”盛行，然后这些“乡曲”“土音”“以词入曲”，才有《琵琶》《幽闺》诸本南戏，成为“南曲祖”。