与评弹书目有关的小说：

《海公小红袍》，新文化书社版。

《海公大红袍》，新文化书社版。

《萍踪侠影》，梁羽生著。

《施公案》。

《明成化词话》。

《倚天屠龙记》，金庸著。

《言情小说绘图新三笑》，野蛮著，改良小说社1910年印。

《青蛇》，李碧华著。

（这个目录中，不包括“文革”前看的，编“书目库”时看的也不包括在内。）

为什么要抄这么长的一份目录，占了本书不少篇幅呢？我想告诉读者，研究问题、做学问要重视占有第一手资料，要下苦功夫，功夫不负有心人。引用别人的研究成果也很重要，但不能代替第一手资料的收集，这也是引用别人成果的验证。

这部分笔记内容包括：书目名称，著者、演出者、序、识者的姓名，刊印者，年代、回数（或回目）、故事梗概（或详或略）、有没有苏州话，白、唱词外有没有表，比重，唱所用的曲调、曲牌等。

这部分笔记，对我研究苏州评弹帮助很大，我收获不小。如：

（1）获得了很多评弹史料，有的已经被收录在《苏州评弹旧闻钞》中，或已经被引用在我写的文章中。例如：

清乾隆十二年（1747）《新刻时调真本唱口九丝绦全传》瑞云阁刊本，有苏州话。

清乾隆三十四年（1769）《新编东调大双蝴蝶》杏桥主人序本，有苏州话。序中提到弹词《玉蜻蜓》《义妖传》《双珠凤》等。

清乾隆三十七年（1772）《雷峰古本新编白蛇传》汪永章序本刊行，有苏州话，书中有“响档”一词。

清乾隆五十年（1785）《新刻时调真本唱口九丝绦全传》刊行，有苏州话。

清嘉庆五年（1800）《三笑姻缘》重录本，序于是年。

（2）对于所读书目，区分其是否演出过。在此基础上确立了“拟弹词”的称谓。

我在编写《苏州评弹旧闻钞》的过程中提出了“拟弹词”一词。这是在阅读了一批弹词刻本后提出来的。按我的推断，在弹词流行以后，听众和喜爱者中有一批闲暇的文人和闺阁女子喜欢弹词，他（她）们熟悉了这种形式，开始写作弹词作品。这类作品很多没有经过演出，但有读者，所以刊行。对这批作品，不能当作说唱的脚本看，因为没有说唱过，很多不经改编也难以说唱；更不能当作苏州弹词看，因为有的拟弹词作品出现在苏州弹词兴旺并有刻印本出现之前。只是有一些拟弹词作品后来曾被改编为苏州弹词演出，如《再生缘》和《玉连环》等。

“拟弹词”这一称谓，是仿照“拟话本”而来的。“鲁迅先生称文人仿作的话本小说为拟话本。这里就把文人仿作的弹词本叫作拟弹词。过去曾有人因作者以女性为多，称之为女弹词，但仿作者也有男的。”（《苏州评弹旧闻钞》增补本，第238页）

这一部分读书笔记后来整理成《弹词经眼录》，由江苏文艺出版社出版，后由朱禧同志续写，两者合并出版增补本，由古吴轩出版社出版（2006）。这项工作需要有人继续做下去。关于清代弹词作家及作品，现已有多本著作，分清几种不同的弹词作品仍为一项很重要的任务。

（3）有助于研究苏州弹词书目的演变，为研究书目史所必需。这项工作还要有人做下去，而且需要有集体的力量才能做好。

（4）我收集到一批弹词目录，编成《弹词目录汇抄》，已由古吴轩出版社出版，书中有过去的几个目录未收的，我已补充进去。

一个人的力量有限。希望将来的研究机构能够组织几个人，分工阅读，分类归纳，研究后能写出拟弹词史、苏州弹词书目史等著作。

阅读大量资料，还能引出许多研究课题。在苏州评弹光裕社的纪念刊上有一张柳敬亭的画像，在马如飞的开篇著作中也写过柳敬亭。有人因此认柳敬亭为苏州评话、弹词的先辈。其实，北方的许多曲种（曲种是后来才有的称谓）也奉柳敬亭为祖师。为什么？过去没有人研究曲艺，认识不深入，把所有的说、唱和曲种混为一体，这是个必然过程。这说明掌握资料为深入研究所必需，应在研究的过程中规范称谓、概念。如果只看见自己鼻子下面的一点点地方，老子独大，天下唯一，那是很可笑的。