本章小结

古希腊时期关于存在的辩证法开始肯定思维的矛盾属性，由毕达哥拉斯学派的数的和谐思想到赫拉克利特的动态和谐观，再发展到柏拉图和亚里士多德的理念和谐，逐步关注人的存在和自由，表达了朴素辩证法的和谐诉求。和谐思想在中国古代发展得比较完备，确立得比较早。中国古代的和谐思想与西方的和谐思想有所不同，总体上是关于主体的朴素的、笼统的直觉体悟的和谐思维方式，形成了相对静态的和谐观。它植根于人的生活实践，基于对社会矛盾的反思，关注宇宙的统一，主张天人合一，中庸之道与和合的思维方式。德国古典哲学以人的意识的能动活动来体现人作为主体的创造性、价值和自由的意义，开始认识到存在和意识之间的必然联系，极力凸显意识的能动作用，用认识的能动性体现人类实践的创造性，是一种无批判运动的批判形式。康德以他的消极矛盾将意识的能动性与自由分离，费希特第一次提出了矛盾运动的否定之否定学说，认为矛盾可以统一，异化可以消除实现和谐，黑格尔为了消除矛盾和异化构建了同一哲学。他们都是在以抽象的形式表达对主体自由的追求，以意识的异化和对异化的扬弃来追求主体自由、人的和谐发展，只是这种追求缺乏现实的根基。

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[1] 贺来：《辩证法的生存论基础——马克思辩证法的当代阐释》，中国人民大学出版社2004年版，第101页。

[2] 徐纪敏：《科学美学思想史》，湖南人民出版社1987年版，第44页。

[3] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版，第36—37页。

[4] 北京大学哲学系美学教研室：《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年版，第14页。

[5] 同上。

[6] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版，第38页。

[7] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版，第39页。

[8] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1959年版，第241页。

[9] 同上。

[10] [英] 汤姆逊：《古代哲学家》，何子恒译，生活·读书·新知三联书店1963年版，第291页。

[11] 阎国忠：《古希腊罗马美学》，北京大学出版社1983年版，第23页。

[12] [德] E.策勒尔：《古希腊哲学史纲》，翁绍军译，山东人民出版社1992年版，第386页。

[13] 费多益：《无形之和谐》，《自然辩证法研究》2002年第3期。

[14] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第23页。

[15] 同上书，第24页。

[16] 同上。

[17] 同上书，第22页。

[18] 同上。

[19] 同上书，第24页。

[20] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第21页。

[21] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版，第25页。

[22] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第23页。

[23] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第27页。

[24] 同上书，第24页。

[25] 同上。

[26] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第24页。

[27] [苏] 列宁：《哲学笔记》，人民出版社1993年版，第313页。

[28] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，贺麟、王太庆译， 商务印书馆1960年版，第289页。

[29] [苏] 列宁：《哲学笔记》，人民出版社1993年版，第215页。

[30] [古希腊] 柏拉图：《柏拉图对话集》，王太庆译，商务印书馆2004年版，第307页。

[31] [古希腊] 柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1986年版，第59页。

[32] 同上书，第60页。

[33] 同上书，第154页。

[34] 同上。

[35] 同上书，第150页。

[36] [古希腊] 柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1986年版，第150页。

[37] 同上书，第152页。

[38] 同上书，第169页。

[39] 同上书，第170页。

[40] [古希腊] 柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1986年版，第172页。

[41] 同上书，第58页。

[42] 同上书，第123页。

[43] 同上。

[44] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版，第239页。

[45] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1960年版，第289页。

[46] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1960年版，第289页。

[47] 同上书，第289—290页。

[48] 同上书，第291页。

[49] 同上。

[50] [古希腊] 亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1983年版，第23页。

[51] [古希腊] 亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖申白译注，商务印书馆2003年版，第53页。

[52] 同上书，第53—54页。

[53] 同上书，第46页。

[54] 同上。

[55] [古希腊] 亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖申白译注，商务印书馆2003年版，第47页。

[56] 同上书，第47—48页。

[57] 同上书，第56页。

[58] 同上。

[59] 同上书，第57页。

[60] 北京大学哲学系美学教研室：《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年版，第14页。

[61] [德] 黑格尔：《精神现象学》下卷，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1979年版，第66页。

[62] [法] 狄德罗：《狄德罗哲学选集》，江天冀、陈修斋、王太庆译，商务印书馆1983年版，第292页。

[63] [德] 黑格尔：《精神现象学》下卷，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1979年版，第66页。

[64] 《马克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1974年版，第283页。

[65] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第733页。

[66] 《马克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1974年版，第283页。

[67] [德] 伊曼努尔·康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1978年版，第92页。

[68] 同上书，第123页。

[69] [德] 伊曼努尔·康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1978年版，第119页。

[70] 同上书，第106页。

[71] 同上书，第124页。

[72] [德] 伊曼努尔·康德：《纯粹理性批判》，李秋零译，中国人民大学出版社2004年版，第271页。

[73] 杨祖陶、邓晓芒编译：《康德三大批判精粹》，人民出版社2001年版，第112页。

[74] 同上书，第113页。

[75] [德] 伊曼努尔·康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1978年版，第120页。

[76] [德] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第133页。

[77] 同上。

[78] [德] 伊曼努尔·康德：《纯粹理性批判》，李秋零译，中国人民大学出版社2004年版，第591—592页。

[79] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》下卷，商务印书馆1982年版，第320页。

[80] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》下卷，商务印书馆1982年版，第331页。

[81] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，贺麟、王太庆译， 商务印书馆1978年版，第315页。

[82] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1978年版，第311页。

[83] 北京大学哲学系外国哲学史教研室：《十八世纪末—十九世纪初德国哲学》，商务印书馆1960年版，第132—133页。

[84] [德] 黑格尔《哲学史讲演录》第4卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1978年版，第334页。

[85] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1960年版，第200页。

[86] [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1960年版，第203页。

[87] [德] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第90页。

[88] [德] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第258页。

[89] 同上书，第398页。

[90] [德] 黑格尔：《逻辑学》上，贺麟译，商务印书馆1966年版，第154页。

[91] 同上书，第153页。

[92] [德] 黑格尔：《美学》第1卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第180页。

[93] 同上书，第180—181页。

[94] 同上书，第180页。

[95] [德] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第258页。

[96] 同上书，第260页。

[97] [德] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第179页。

[98] 同上书，第258页。

[99] 同上书，第179页。

[100] [德] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第133页。