四、关于曹雪芹经历（生卒年）：曹雪芹有富贵的幼年记忆

实际上，学界之所以怀疑在曹雪芹之前《红楼梦》还有一位或多位原始作者，除对曹雪芹以特有手法创作的文字环境的理解不同，对明义、裕瑞提供材料取信倾向的不同外，还有一个重要原因，即《红楼梦》用生动细腻的笔触描写了一个传统社会大家庭的方方面面，其中的细节儿写作的是如此的真实、感人，令读者、研究者认为，此种文字、感觉非身经者不能写出（脂批也经常提到某事作者经历过），而曹雪芹没有这样的经历，不具备这样的写作条件。

主张曹雪芹没有繁华的生活阅历的论述，无一不以曹雪芹生于雍正二年（1724年）、雍正六年初5岁入京、享年40岁为讨论前提。如戴不凡即云：

 

在没有一丝半点证据的情况下，红学家们给雪芹找了一个爸爸名曰曹頫；这个在康熙五十七年（1718年）还被皇帝说成是“无知小孩”的曹，竟能在1724年生出一个名叫曹雪芹的儿子。

 

但是，这一曹雪芹没有相关经历、不能写出《红楼梦》的假设成立吗？研究者“推断”出来的有相关“经历”的某人创作《红楼梦》底本的研究有重大的价值和意义吗？

实际上，这就要涉及曹雪芹生卒年的考证，而这是一个历史考证问题，而不是文学阐释问题。

如果我们能够解决曹雪芹的生卒年问题，证明曹雪芹有相应的生活经历，在上面我们已经论证了曹雪芹为《红楼梦》唯一作者的前提下，相应研究者所做的相应研究（推断）也就不存在学术上的依据了。

众所周知，学界关于曹雪芹的生卒年问题存在数说，而大关键却在其生年——此一问题过于复杂，此处只就基本证据和研究逻辑进行分析。

（一）曹雪芹卒于乾隆癸未（乾隆二十八年，1763年）除夕

敦诚《鹪鹩庵杂诗》之《挽曹雪芹甲申》有“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌”的记载。

挽诗多作于哀悼对象去世后不久，况且诗中有“晓风昨日拂铭旌”的信息。又“甲戌本”《脂砚斋重评石头记》中复有“除夕书未成芹为泪尽而逝”的批语，曹雪芹应卒于乾隆二十八年癸未除夕。

（二）曹雪芹享年近50岁

张宜泉《伤芹溪处士》序云：“其人……年未五旬而卒”，结合曹康熙五十四年（1715年）三月初七日曹折“奴才之嫂马氏，现因怀妊孕已及七月……将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣”，则曹雪芹生于康熙五十四年，享年48岁——综合考察曹氏家族情况，曹雪芹为此子唯一人选。

至于敦诚《四松堂集》付刻底本中称曹雪芹“四十年华赴杳冥”的说法，如果结合作诗者要表达的惋惜情绪（解诗需要配合其整首诗要表达的内容和情绪理解）和纪昀称享年58岁的敦诚为“年甫五旬而淹化”，可知敦诚写曹雪芹“四十年华赴杳冥”并非写实，研究者不应固执地紧紧抓住这一唯一所谓“硬证据”，而忽视其他合理的相关解释。

（三）曹雪芹的年龄、慧根与早年教育

如上我们的论证，曹雪芹生于康熙五十四年，其雍正六年初入京时已经14岁。

清人（大家族）大多6岁入私塾，曹家人慧根上乘，4岁上下即已开蒙（曹寅4岁即已能辨四声），一个智慧早开的曹雪芹在一个有着百数人的大家庭里经历了14年的江南繁华后，以之为底色，并结合京师诸多王公大族亲友的家庭情况，以细腻的笔法创作出一部描写大家族生活的《红楼梦》自然不在话下——著名文物收藏和鉴赏家王世襄曾谓，自己何以什么工艺都懂一些，是因为自己出生在一个大家庭中，自己好问，故人人乐于告知。

关于曹雪芹的学养，研究者不可以自己的经历、家庭环境、学养为基础和水准，猜测18世纪集中国文化大成时代大家族出身的曹雪芹的能力；如果认为曹雪芹没有能力写出《红楼梦》中景象，除非研究者能够证明曹雪芹确是没有这种阅历和创作能力。

（四）曹雪芹历经繁华：如何结合实际理解奏折背后的隐意

或者认为，曹雪芹幼年时——在承认曹雪芹生于康熙五十四年的基础上，曹家因为弥补亏空已经败落，生活窘困，并以曹寅、曹頫、李煦奏折中诉说家境困苦的文字作为证据。

实际上，这种看法忽略了清朝康熙晚期官员行文的习惯，《红楼梦》中称大家族败落时情景如“百足之虫死而不僵”，就是康熙晚期曹、李两家的现实写照。

固然，曹寅、李煦晚年形容自家弥补亏空时面临的压力时，都写得非常之不堪，似乎全家饮食难继、不借贷就不能生存的样子，但是，大家要记得的是，李家、曹家抄家时，都还保有百余名奴仆、五六百间房屋、数十顷田地，这是我们理解的窘迫至极的样子吗？

研究者不可以自己的家庭、经历和今天的观点看待18世纪的曹家，看待曹雪芹13年的江南生活在其一生和《红楼梦》创作中的影响，在研究、阅读《红楼梦》时，应该清晰地意识到，曹家抄家时家中尚有奴仆百余、房屋数百的事实。

至于说曹家抄家时抄出数百张当票，在笔者看来，这正是曹家转移家产的确证。

在康熙晚期、雍正初期，内务府包衣人外放者，为防止得罪抄家后无法过活，事前转移家产乃是一种常态，雍正皇帝就经常对臣工指出这一问题。具体到曹家，曹寅的诸多善本图书既然在雪芹表叔昌龄家族出现，难道其他贵重物品就没有转移吗？当票只可能理解为笨重不堪、不能转移的大家当成了现银而已，否则为什么不卖房子、奴仆呢？

（五）曹雪芹具有极强的感应力和描写力

正如研究者不应以自己的经历和环境猜测18世纪的曹雪芹的经历和生活环境一样，研究者同样不应该以自己的智慧与能力有意、无意地低估曹雪芹的智慧与感受力、描写力。李辰冬曾根据自己对《红楼梦》的阅读和《红楼梦》与世界名著的比较指出：

 

曹雪芹的灵魂，好像是极精致的试音器，只要空中有稍微的波动，在他的灵魂上，就起了感应……这种移情作用不止曹雪芹这样，一切的艺术家都是如此。

 

综上所述，笔者认为，研究者如果能够不戴有色眼镜，承认曹雪芹有过相当富裕的生活阅历（包括他与京师显贵亲友的交往）、超越常人的智慧和感受力，则所谓曹雪芹的经历决定他不能“创作”《红楼梦》以及以此为基础为《红楼梦》寻找各种“原始作者”种种推测，也就不再具有生存的土壤了。