知识广角

钟馗嫁妹

这是我国民间流传甚广，且最为人津津乐道的传说故事之一。

话说钟馗被玉帝封了鬼王，既有文臣武将出谋划策，左右辅佐，又有三百阴兵身后跟随，听从他发号施令。于是，他呼出一口长气，仰天一串大笑，阴郁和苦闷顿时烟消云散，心情爽朗无比。正要拔出七星宝剑，挥手一指，带领队伍，浩浩荡荡奔赴就任。突然，心头凛然一惊，眉头一皱，反身合掌弓腰，还没有说话，玉帝就先问了：“爱卿，还有未了心愿，只管直说！”

“玉帝明察，臣馗确实还有一桩隐忧未曾放下，此番若返阳间而成大业，定是恶斗险杀，我要全力以赴。可我父母早已亡故，小妹尚未婚配，总是我的心头牵挂。”

玉帝准奏，让钟馗自行带领人马，返乡先将后顾之忧解除，再择日就职上班。

身边文臣富曲问钟馗有什么打算，钟馗说道：“婚嫁之事，还得遵从民间习俗，一要父母之命，二得媒妁之言。我钟馗虽死，如今当得鬼王，第一凭长兄，尽父母之责；第二要代媒妁之言，将妹妹许配杜平；第三，我鬼王嫁妹，同时也是践诺人间知恩图报、重情重义的美德。”第一条第二条好理解，第三条从何说起？富曲和身边人睁着眼睛有点不理解，甚至觉得鬼王有点夸大其词。

鬼王捋一下须发，沉吟一声，这才告诉他们事情的来历：杜平是他的同窗好友，虽然是富家子弟，可性情平顺，待人真诚良善，乐善好施，无半点骄纵纨绔习气。就说平时读书，家里送来好吃的，他总要匀出一半，让钟馗分享；后来赴长安赶考，吃住盘缠也多得他的帮助。因为落榜殉身，还是他雇人殓尸，扶柩送回老家隆重安葬。鬼卒们听了，也禁不住被杜平的仗义感动，年轻的小卒们甚至有点崇拜。

钟馗手一挥，腾上半空，平地气旋，一行鬼风驰电掣一般，眨眼就到了钟馗老家。钟馗让鬼卒们敛声静气，先暂时在野外树林子里停驻，然后用鬼王令牌令旗招来土地神，让土地神找个山洞把几百号手下安顿好。

钟馗这才带富曲和几个随从，先到杜平家大院。人鬼相见，阴阳两隔，这杜平一身正气，磊落堂皇，敞开心扉，依然是那份热肠，依然是把钟馗当大哥敬重。听到钟馗的来意，杜平更是爽朗一笑：“哈哈，大哥，正中我怀，岂敢不从？您不知道，这几日我正在琢磨此事，如何与您通达此意哩！”

接着，钟馗再回家与妹妹相见。妹妹独守几间茅房，原本家里就不宽裕，自从哥哥一去，日子更是困难，整日里不由得愁眉紧锁。这一见到哥哥，恍若梦中一般，未语泪先流。等到情绪稍一安定，钟馗将自我经历简单叙说了几句，然后把自己代替父母媒妁的打算告诉妹妹。妹妹只是点头，心甘情愿听从哥哥安排。

原本哥哥钟馗离开的这些日子，妹妹就已经得到杜平的多般照顾，柴米油盐，缺什么就接济什么。隔壁阿二有非分之想，白天碰面，不是浪语调戏，就是想动手动脚，或者半夜敲门等等，要不是杜平雇个大妈来陪护，不知道会闹成个什么样子哩！

隔天就是除夕，那就在明天过门入新房吧。钟馗一句话敲定。妹妹担心什么都没准备，钟馗让妹妹不用操心，一切由他安排，她自己只要让大妈帮忙修眉、开脸、绣花就好了。

第二天，钟馗一边吩咐几个强悍鬼卒把阿二掳进山洞，饿他三天，以示惩罚；一边让富曲组织全体手下分别从集市上备齐一应物事。傍晚时分，鬼卒们戴上各种面具，抬着花轿，高举花灯彩旗，敲锣打鼓，热闹喧天，把妹妹送进了杜平的院落，了却心愿。

五鬼闹钟馗

《庆丰年五鬼闹钟馗》杂剧，将原来在晋至唐记载中的钟馗啖鬼的恐怖狰狞，用颂扬五谷丰登和太平吉祥的热闹气氛代替，庆丰年、颂恩德成为该杂剧的重要题旨。

全剧由楔子和四个折子戏组成。楔子里交代说，钟馗是终南山甘河镇人氏，姓钟，名馗，字君实，幼习儒业，苦志攻读，平生正直，不信邪鬼，岁前中了科甲，后因杨国忠掌卷子，两次未中。如今正逢科考，镇长叫他前去应试。

头折讲，钟馗在赶考途中，在五道将军庙里借宿，遇到大耗小耗二鬼。在他熟睡之际，两个小鬼将其唐巾偷走。他醒来后将其赶走。该剧中并没有小鬼将其毁容的情节或字句。

第二折讲，在殿试中，参加考试的有钟馗和常风二人，常风贿赂殿头官，而钟馗却凭文才应试。

第三折讲，钟馗在试院中“文才广览，诗句惊人，有谈天论地秀气，此人中第一名进士”。殿头官为他奏知圣人，封他为天下头名状元，赐他靴笏襕袍。但不知为何原因，钟馗回到旅店便“一气而死”了。剧中人张伯循云：“大人不知有秀才，钟馗不知怎生回到店中，一气而死了。”钟馗死后，被玉帝封为判官。“正末粉判官”（钟馗鬼魂）上场自述：“小圣终南进士钟馗是也。因我生平直正、胆力刚强，来到京师应试不用，一气死归冥路。上帝不负苦心之德，加为判官之职，管领天下邪魔鬼怪，不期大人赐与靴笏襕袍，小圣如今一梦中知谢大人，走一遭去。”这一折加了一个“尾声”，写殿头官梦见诸多鬼怪，并为其立庙，一个判官降服众鬼，自称是终南山不第进士钟馗。“我如今奏知了圣人，着普天下人民尽都画他形象，与他立庙。”

第四折讲，上命加封，五福神（土地、井、厨灶、门、户尉之神）和三阳真君等都来朝见。天福问钟馗，当日于五道庙中怎生不怕鬼怪。正末（钟馗）云：“众位尊神、三阳真君已登天界，听小圣说一遍咱。〔鹰儿落〕我当日在生时，性躁凡（烦），行事衣（依）公道，指望待步，蟾宫折桂枝，谁想在宫贡院中遭剥落。”

地福云：“你在生时怎生不惧狠鬼？”

正末云：“重（众）神祇不知小圣的心也。〔得胜令〕我又不曾犯法共违条，行事不虚嚣，为什么全不把神灵怕，有忠心辅圣朝。”

三阳真君云：“你今日管押天下妖精，加你为都判官领袖，则要你行事的（得）当，年年正旦扫除鬼怪者。”

〔唱〕“更谁敢轻薄，有这些鬼力从吾调，若错了分毫，将他来定不饶。”

戏的结尾，作者通过钟馗所辖的五个鬼（青、黄、赤、白、黑鬼）头上的三个炮仗作为象征，把全剧的思想落在三点上：圣寿无疆、万民无难、五谷丰登。

“五鬼闹钟馗”题材，在明清其他作品中多次出现，并发展简化为“五鬼闹判”。“判”在当时的文艺作品中几乎成为钟馗的专指。如明万历年间（序写于丁酉年，即1597年）罗懋登著《三宝太监西洋记通俗演义》第九十回有“灵曜府五鬼闹判”回目，讲的是五个因战争而死的鬼在阴曹地府定罪，多获恶报，五鬼不服，乱嚷乱闹，结成团伙。判官见他们来势汹汹，站起来喝道：“唗！什么人敢在这里胡说？我有私，我这管笔可是容私的？”五个鬼齐齐地走上前去，照手一抢，将笔夺下来，说道：“铁笔无私。你这蜘蛛须儿扎的笔，牙齿缝里都是丝（私），敢说得个不容私！”

明隆庆二年至万历三十年间兰陵笑笑生所著的《金瓶梅词话》，第六十五回，写李瓶儿死后，各路宾客来吊丧。十月初八是四七，请西门外宝庆寺赵喇嘛来念番经、结坛、跳沙。十一日，由歌郎并锣鼓地吊来灵前参灵，演出各样百戏，如《五鬼闹判》《张天师着鬼迷》《钟馗戏小鬼》《老子过函关》等，堂客都在帘内观看。

《庆丰年五鬼闹钟馗》剧本结构紊乱，文字也粗劣，尽管艺术上无甚可取之处，但它起到了证据的作用，即证明在明代就盛行五鬼闹钟馗的故事。同时，明清两代流传下来的以“五鬼闹判”为题材的绘画也较多，这说明“五鬼闹钟馗”的故事，作为钟馗传说在流传中附着上去的一个新情节单元，至少在明万历三十年之前，已经在民间形成并流传得相当广泛了。

镇宅赐福

话说钟馗做了鬼王之后，捉鬼镇妖，驱魔除邪，所向披靡，斩获多多，为人世阳间打出了一个清净太平世界。再加上天时和畅，风调雨顺，天下五谷丰登，百姓自然安居乐业，一派歌舞升平气象。于是，各地寺庙香火更旺更盛，钟馗更为百姓拥戴和信赖，供奉更加虔诚殷勤。因此，钟馗也更为谨慎小心，责任心和担当更强。这时，各地寺庙更多，总数大概已有三千之多。钟馗先遣阴兵三百，招兵买马，再加上阎王支持调配，规模扩大到三千之众。每个阴兵负责一座庙宇的鬼情上达。

那日，钟馗得点空闲，正想放松身子平躺舒展一下。哧溜一声，阴风一股，一个阴兵跳到了他的床边，还没等他开口，钟馗忽地坐起：“说，出了啥事？”

“衡山脚下南岳大庙有人烧纸告状，说他们一家就住在山脚下，初一十五，逢年过节，不管天晴下雨，他们家上供烧纸，从来都是十分虔诚，不曾有半点苟且潦草。而且几十年来，他们一家人为人老实本分，做点小本生意，从不赚取昧心钱。村里来了讨米叫花子、出家化缘的，每回都会慷慨赠予，不敢怠慢。偏偏这样的人家，生养了七八胎，没个孩子能好好活到成年。眼看快到半百，家里还是人丁稀少。你要说屋宅风水不好，原来建造时，还专门请了地仙罗盘堪舆的。”

钟馗跳下地来，从墙上取下宝镜，揭开布面，对着镜面哈气三下，口吟三声“衡山”。镜面立时映出衡山土地神来，钟馗让刚才的阴兵再复述一遍，然后追问真相。衡山土地神没有否认，说这事要从屋主的上代说起，房屋建造时，有个建筑师傅当时生气，在东南角的地基石头缝里，压了几张纸画的小鬼。主人不知道，房屋建好后，他们家就不顺，总有那小鬼出来作祟弄怪，吓坏了孩子。

真是岂有此理！钟馗气得两腮的胡须都要横飞起来，“那个建筑师傅是哪里人？让他不得好死！”土地神告诉钟馗，那师傅早几年就死了，他们家也没个好的，犯不上再给什么惩罚。钟馗认为，存心为恶，不能放过。他告诉身边的人，到阎罗那里看看《鬼名册》，做鬼也要让他再受地狱惩罚。

“大王好供，小鬼难缠，险恶小人在各地都是不少的。大王要是有个驱邪镇魔的万全对策就好了。”愁烦的土地神提出一种方案。

钟馗低头一想：“这样，画我真相，从头到脚，上要宝剑横指，下要单脚独立。盔甲战袍，须发横飞，双眼像两个铜铃圆瞪。整个造型威武神勇，钢铁一般坚不可摧。再分别从右到左，右下五雷符，左下盖两方篆体镇宅、神判朱砂印章。让百姓张贴，贴到哪，哪里管用，就是贴到猪栏鸡圈，也保家禽家畜避瘟疫，多下蛋，长膘。”

从此，天下百姓遵照钟馗的旨意，把他镇邪驱鬼的形象四处张贴，鬼魅的气焰收敛得多，天下也更太平。

神判钟馗

钟馗在人们心目中，为吉祥神灵，称作神馗，专捉鬼怪妖魔，除暴安良，又称“神判”。钟馗的判官身份源于何时已无从考证，从文献记载来看，早在北宋中后期就已出现。那么，钟馗又是怎样成为判官的呢？

民间故事的解释是这样的：本来钟馗死后也和所有人一样，要去阴曹地府经受煎熬，被阎王爷管辖，但玉皇大帝听说了钟馗的冤情后非常同情，于是大发慈悲，速派使者通报下界，一路放行不得刁难。玉帝似乎对钟馗刚烈不屈的性格非常赞赏，还有意委以重任，在黄泉路上，钟馗接到一纸聘书，被玉帝任命为阴阳两界的判官。

这判官职务，并非无中生有。在人间朝廷官场，判官也是实力派人物。北宋官制系统中，判官协助三司使工作。三司使是政府的最高财政长官，掌握国家财政大权，地位仅低于宰相。那么协助他工作的判官自然也是官场的实力派人物。由于判官财权在握，极易产生贪污腐败现象，所以历来都是选择德高望重、铁面无私的官员担任。北宋著名的清官包拯就曾担任判官一职。

考察钟馗早期形象的变迁，我们发现一个有趣的现象，那就是钟馗形象所具有的两重性。他既有儒雅、庄重的传统文人品格，也有诙谐、风趣、世俗的一面。

年画中钟馗形象的主要特点是威风凛凛、正气凛然，这符合钟馗的身份，同时，钟馗年画也有温馨和谐趣的一面，这增添了钟馗形象的生动性，让民众感到他可亲可敬，使他在民间具有强大的生命力。钟馗最常使用的武器就是手中的一把宝剑，这不是一柄普通的宝剑，而是道士专用的斩鬼武器——七星剑。仔细观察，可以看到宝剑身上有七个相连的圆点，是北斗七星图案。北斗七星，在道教中拥有崇高的地位，是道士作法事时参拜的最重要的星宿神。明清以来，民间活跃着许多道士，他们游走江湖，专以作法事为职业，宣称通过他们虔诚的祷告，北斗七星之神就会下凡人间，为人消除灾祸、疾病，驱除邪气，斩除妖魔鬼怪。这些佩带七星剑的乡间道士，在人们的生活中无处不在，大事小事无不插手。他们频繁地请钟馗下凡捉鬼，赋予钟馗新的职能。于是，具有道教神仙法力的钟馗，也佩带七星剑登场了。