第二章 命运有12个站
学者早已意识到，尽管外形、名字和位置并不完全相同，但还是有相同主题和根源的传说反反复复出现。这样，也许可以确定，记述吉尔伽美什与狮子战斗的那块石板，是一个名叫爱因·萨姆森的人，在一个名为“参孙的春天”的村庄旁发现的。因为有人也许会记得，参孙也曾赤手空拳与一只狮子打过。那是大约在吉尔伽美什之后2000年发生的，但可以确定，不是发生在戈兰高地。那么村庄的名字是一个巧合，还是曾经有一个叫吉尔伽美什的游客后来成了参孙这个人，拥有了这样一段挥之不去的记忆呢？
只要与克烈特王有关的，都具有非常重大的意义。尽管没有指出迦南传说的地点，很多人——例如居鲁士·H．戈登的《克烈特王传奇笔记》——曾经认为，这个为国王为他的首府而取的名字事实上借用了克里特岛之名。根据克里特岛人和希腊人的传说，上帝宙斯看到欧罗巴时，文明出现了。而他又把腓尼基（就是现在的黎巴嫩）的美丽公主变成白牛，劫持并背着她游过了地中海，到达克里特岛。他们在那里生下三个儿子，其中一个是米诺斯。一直以来，这个孩子与克里特岛人文明的开始息息相关。
由于继承王位受阻，米诺斯请求海神波塞冬赐予他神的宠爱。之后，波塞冬造了一个纯白色的神牛，牛从海中出现。米诺斯发誓要把那头漂亮的牛作为祭祀献给上帝，但是奇怪的是，他自己却藏了起来。为了惩罚他，上帝让国王的妻子与那头牛相爱并结合，其后代就是传说中的弥诺陶洛斯（人身牛头怪物），一个半人半牛的生物。后来，米诺斯委托神匠代达罗斯在克里特的首府克诺索斯建造了一座地下迷宫，使牛人无法逃脱。
在挖掘克诺索斯的残存物时，一个巨大的石头牛角雕像一下子就映入游客的眼帘，它不是在挖掘关押牛人的迷宫时发现的残存物。但是，关于它的记忆和圆圈形状，就像带有多道垒砌成的射线同心圆的墙（见图9）一样，从不曾被遗忘。
图9
当然，它和戈兰遗址的布局很像，这令人回忆起《吉尔伽美什史诗》中英雄与天堂的牛的相遇。
正如故事中所描述的那样，就在试图进入雪山松林的前一夜，吉尔伽美什预见到一艘火箭宇宙飞船，从发射场发射，伴着熊熊火焰，骤然升起。第二天早上，他们发现了那个进入禁区的隐秘入口。然而，当他们打算进去时，那个机器守护人就挡住了他们的去路。它是“强大的，它的牙齿像龙的牙齿一样，它的脸像狮子的脸那么凶残，它像源头的河水那样凶猛地冲过来”，一个“辐射电波”从它的前额发射过来，“吞吃树木和灌木”，“没有人可以逃脱它杀人的威力”。
看到吉尔伽美什和恩奇都陷入困境，乌图“从天上跑下来与英雄对话”。他建议他们不要逃跑，只要上帝刮起一阵旋风，尘土将会使守护人看不见东西，英雄们就可以见机牵制住这个怪物。随着风不断刮起，恩奇都伺机攻击并杀掉了守护人。古代艺术家把吉尔伽美什、恩奇都和乌图，还有凶恶的机器守护人描绘在圆筒图章上（见图10）。这些描绘使人们脑海中呈现出“天使与旋转剑”这类典型的《圣经》画面，上帝将它们安排在伊甸园的入口处，以确保被驱逐的亚当和夏娃不能重返伊甸园。
图10
乌图的双胞胎妹妹伊南娜（后来以伊师塔之名著称）也目睹了这场战斗。她曾经诱惑一个凡间的男子与她共度一夜——在一个差点让他们丧命的晚上。当吉尔伽美什赤身裸体在附近的河里或瀑布中洗澡时，她因为迷恋他的英俊而向他呼唤道：“来吧，吉尔伽美什，做我的爱人！”然而当得知了她曾经的风流记录后，吉尔伽美什拒绝了她。
他无礼的拒绝激怒了伊师塔，她召唤神牛重击了吉尔伽美什。为了活命，两人（另一个是恩奇都）奔逃回了乌鲁克；但是神牛在幼发拉底河畔追上了他们。在性命攸关的时刻，恩奇都再一次成功击败并杀死了神牛。
伊师塔愤怒了，“对天号啕大哭”，要求把那两个伙伴杀死。尽管他们幸存一时，但最终还是摆脱不了死亡的命运，恩奇都先死去，然后吉尔伽美什也死了（第二次旅行后，他回到了西奈半岛的太空船发射降落场）。
什么是神牛（苏美尔语中的GUD.ANNA）呢？很多研究史诗的学者，例如乔治·德·桑提拉纳和赫塔·冯·戴程德在《哈姆雷特的石磨》中已经得出结论：发生在地球上的史诗事件，是发生在天堂事件的反映。乌图是太阳，伊师塔是后来希腊和罗马时代所称的维纳斯。那个面朝狮子、雪松山上的凶猛的守护者就是狮子座，而神牛则是后来的（自从苏美尔时代起）天上星座——牛的星座（金牛座）。
事实上，在美索不达米亚有关于狮子和牛的主题描述（见图11a和11b），第一次是在公元前4000多年由威利·哈特纳所著的《近东地区星座早期历史》记录的。苏美尔人可能已经观察到这两个星座处于黄道带位置中，牛的星座（金牛座）是春分日的星座，而狮子的星座（狮子座）是夏至日的星座。
图11
正如苏美尔人所说，黄道带的含义对于地球上的史诗事件有重大意义，表示他们曾经有这些天文知识。那时是公元前4000年，大约比一般认为星星群体形成星座和希腊人引进十二黄道带星座要早3000年。事实上，希腊的一些专家曾解释道，他们的知识是从美索不达米亚的“占星术”那里来的。正如苏美尔人文献和图示描绘的那样，荣誉应该授予他们。他们给黄道带星座创造的名字和符号，我们现在都未曾改变。
苏美尔人的黄道列表开始于金牛座，事实上，金牛座是用于观察太阳的。公元前4000年，于春分日可以从那儿看到太阳在黎明时升起。它被称为苏美尔人的GUD.ANNA（神牛）或神化的牛——这和《吉尔伽美什史诗》使用的术语相似，在故事中，伊师塔召唤过它，那两个难兄难弟也曾打败过它。
在大约公元前2900年，这种宰杀仪式能代表或象征一个真正存在的天上的事件吗？显然无法排除这种可能性。历史记录显示，那些主要的事件和重大的变化在那个时代确实在地球上发生过；而神牛的“宰杀”是一个征兆，一个天堂的征兆，甚至预示触发地球上的事件发生。
公元前4000年是较好时期，在那时，苏美尔文明不只是地球上最重大的历史事件，也是唯一的重大事件。然而，大约公元前3100年，尼罗河文明（埃及和努比亚文明）在幼发拉底河-底格里斯河流域与苏美尔人文明结合了。难道这导致了地球上的分裂（《圣经》中关于巴别塔的传说暗示，当人们说同一种语言时，世界末日就到了）？描述关于神牛被恩奇都扯掉前腿的政变的史诗（《吉尔伽美什史诗》）对此也有所描述。埃及天空-黄道带的描写，真正把他们的文明和部分金牛座前期的历史联系起来（见图12）。
图12
正如我们在《众神与人类的战争》中详细描述的那样，那时，伊师塔曾期盼成为新文明的女主人，但是渐渐离文明远去。大约公元前2900年，当第三个文明出现时，她得到些许安慰，因为印度河谷区域发展起来的文明处于她的控制之下。
天空的预兆对于神明非常重要，他们对于地球上的凡人甚至有更重要的意义。恩奇都亲眼目睹降临到他们身上的命运，他明白一个创造出来的人不可能逃过死亡，就连拥有2/3神性的吉尔伽美什也不可能躲过死亡。尽管他再次去旅行，承受了艰难险阻；尽管他发现了永远年轻的植物，他还是两手空空回到了乌鲁克。根据闪族人的国王名单，“神圣的吉尔伽美什，他的父亲是一个凡人。他是神殿区域的高级祭师，统治那里126年；吉尔伽美什之子乌尔卢伽尔，继承他统治的那片区域。”
我们似乎可以听到吉尔伽美什的儿子在哭泣，就像克烈特的儿子们那样：“仁慈的伊尔的后代怎么会死呢？一个神明会死吗？”然而，吉尔伽美什虽然还不只是一个半神，而是拥有2/3的神性，却仍需要与他的命运抗争。他的命运是牛的时代，他要改变自己的命运。他的命运，一个在天堂造就的命运，为了一个永生不死的机会，最后也不得不以凡人一般的死亡而告终。
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吉尔伽美什可能在戈兰遗址逗留过一段时间，而1000年后，另一个古代的重要人物也来到了戈兰高地，他也曾看到过写在黄道带星座上的命运。他就是雅各，亚伯拉罕的孙子。根据我们的推测，当时大约是公元前1900年。
有一个常被忽视的有关巨型建筑的世界性问题，即为什么他们要建在他们当时的所在之地呢？他们的位置明显和特殊目的有关。我们曾在此前的作品中提到过，吉萨的大金字塔是纳菲力姆人到达地球时，用于其登陆的走廊，由此通向西奈山的太空船发射降落场。曾经有一流的天文学家猜测，英国史前巨石阵，一开始就建在它现在的地方，因为它正好处于其发挥天文功能、把太阳和月亮观察点结合起来的地方。直到更多与戈兰遗址有关的例子浮出水面，关于它为何位于现在的位置，最有说服力的证据，在于它跨越了少数干道中的其中一条，这些干道连接两条国际通道（从古至今）：国王的快速通道沿着约旦河东岸的山脉和海道而下。其中，海道沿着地中海岸向西而去（见地图）。这两条通道连接美索不达米亚、埃及、亚洲和非洲——它的形成原因可能是良好的商业贸易或是军事入侵。地理学和地形学对两个通道之间的连接点做了规定。在戈兰遗址，在基尼烈湖两边中的任何一边，都可能构成一个交叉点；较可能的一个（当时和现在）是北方的那一个。那里，桥保持着它的古名：雅各女儿的桥。
从此，戈兰遗址就坐落在那里。从不同国家和本国各地而来的旅游者都停下来仔细观察这些天堂的预兆，寻找有关他们命运的线索。当然，他们也许会迷失在这个不确定的遗址中。因为它是神圣的，很多战争或和平的问题都在那里谈判。
根据《圣经》和美索不达米亚的相关资料，我们相信这就是雅各曾经使用这个遗址的目的。
在雅各之前两个世纪的苏美尔，这个故事就开始了。它不是以雅各的祖父亚伯拉罕开端的，而是他的曾祖父他拉。这个名字说明，他是一个被称为特尔胡的预言祭师；他的家庭以阿曼的伊布里人（也即希伯来人）著称，这预示着他们把自己当成是尼普尔人——来自尼普尔的人，而尼普尔在苏美尔人时代是他们放弃的城邦——“交叉口美丽愉快的住处”。苏美尔的宗教和科技中心尼普尔是“杜尔安基”（“天地纽带”）的遗址，这个遗址是“天地的结合点”，它位于这个城邦的神圣区域。这是储藏、研究和通译积累的天文、日历与天上知识的中心。亚伯拉罕的父亲他拉是其中的祭师之一。
大约在公元前2100年，他拉被调动到乌尔。这段时间被苏美尔学研究者称为“第三乌尔”。因为在那时，乌尔不仅是苏美尔的首都，也不仅是扩大的政治实体苏美尔和阿卡德的首府，还是一个欣欣向荣具有实质性作用的帝国首都。这个帝国不是由武力联合在一起，而是因它们有着高度发展的文化、统一的万神殿（以宗教著称）、有效的管理机构和繁荣的贸易。乌尔也是巴比伦神话中的月神兰纳（后来被苏美尔人称之为“辛”）的礼拜中心。在苏美尔内外快速发展的大事使他拉第一次转到乌尔，之后转到一个更远的城市，位于幼发拉底河上游及其支流处的哈兰。这个城市作为一个主要的十字路口和贸易点（其名字意为大旅社，正好预示了这一切）发挥其功能。它是由苏美尔商人建立的。因为哈兰也为月神建造了巨大的神庙，所以这个城市被尊称为“远方的乌尔”。
在这些辗转的过程中，他拉一直带着他的家人。迁居到哈兰的那一次，包括他拉的第一个孩子亚伯拉罕（他以前就是被这么称呼的），另一个儿子拿鹤以及他们的妻子撒莱（后来被称为萨拉）和密迦，还有他拉的孙子，也就是亚伯拉罕那死在哈兰的弟弟之子罗得。据《圣经》记载，他们在那儿住了很多年，他拉活到205岁，死在了那儿。
之后，上帝对亚伯拉罕说：“你离开这个城市吧，离开这个出生地吧，离开你父亲居住的地方吧，去那片我指给你的土地……那里我将给你一个庞大的民族，我将为你祝福，使你成为一个伟大的人。”亚伯拉罕带着他的妻子撒莱、他们家的所有人以及他们所有的财产，去了迦南之地；“离开哈兰时，亚伯拉罕已经75岁了。”他的弟弟和其家人留在哈兰。
遵循神的旨意，亚伯拉罕很快迁到迦南，并在内盖夫建立了居住地。内盖夫位于西奈半岛边境，土地贫瘠。在一次去埃及的途中，他受到法老宫廷的传唤。回到迦南，他常常打击当地的统治者。在国与国的战争中，他扮演一个战争国王的角色，这在《圣经》（《创世记》第四章）中有记述。这之后，上帝给亚伯拉罕许诺，他的子孙将继承统治埃及小河和幼发拉底河之间的土地。他还是怀疑上帝的许诺，并指出他和妻子撒莱还没有孩子。上帝告诉亚伯拉罕不要着急。“现在，望着天空。”上帝对他说，“数天上的星星，尽你所能地数……你的子孙将是这么多。”但是，在那以后，撒莱还是没能怀孕。
因此，在撒莱的建议下，亚伯拉罕和她的侍女夏甲同床共枕，后来，夏甲怀上了他的儿子以实玛利。后来，索多玛和蛾摩拉巨变之后，奇迹出现了——当时这对夫妻的名字改为了亚伯拉罕和萨拉：亚伯拉罕当时已经100岁了，他的妻子已经90岁了，他们仍然有了一个儿子。尽管不是长子，但在苏美尔人的继承惯例中，萨拉的儿子以撒才是正统的继承人，这是族长必须遵守的；因为继承人的母亲必须是继承人父亲同父异母的姐妹——“是我父亲的女儿，但不是我母亲的女儿”，亚伯拉罕这样说萨拉（《创世记》20:12）。
亚伯拉罕的终身伴侣萨拉死后，他“老得很快”（据我们推算是137年），也越来越担心他那未结婚的儿子以撒。因为担心以撒最后会与一个迦南人结婚，他便派遣家族中的一个监工去哈兰，到那里的亲戚中为以撒找一个新娘。当监工在拿鹤的村庄住下时，他遇见了正在打水的丽贝卡，这个女子就是拿鹤的孙女，她最终去了迦南，成了以撒的新娘。
他们结婚20年后，丽贝卡生了一对双胞胎，以扫和雅各。以扫先结了婚，娶了两个妻子，她们都是赫梯族少女。“她们是以撒和丽贝卡痛苦的来源。”这个问题在《圣经》中没有详细记载，但是婆媳间情况很糟糕，丽贝卡对以撒说：“都是这两个赫梯族女人，让我们的生活变得糟透了。难道雅各也要与这样的赫梯族女人结婚吗？所有的当地人中，哪个女人像我这样生活？”因此，以撒叫来了雅各，命令他前往哈兰，去他母亲的家乡，找一个新娘。遵父命，“雅各离开贝尔谢巴前往哈兰”。
雅各从迦南南面去远方的哈兰的旅途，《圣经》只记载了一小段情节——但确实是非常重要的一段。那是雅各夜间的一个幻觉，“他好像来到了某个地方”，那里有一个通往天堂的梯子，上帝的天使们正上上下下。醒来后，雅各意识到他已经来到神耶洛因的一个地方和通往天堂的门口。他放了一块有标记的石头在那，记下了那个地方，并把它叫作伯特利神殿。之后，他又继续向哈兰走，那条路线没有记录。
在城市的外边，他看到两个牧羊人和他们的羊群在旷野上的一个水井旁。他上去问路，并向他们询问是否认识他母亲的哥哥拉班。那两个牧羊人说，我们确实认识他，他的女儿蕾切尔正赶着他的羊群向这边过来。雅各眼里满含泪水，他向蕾切尔介绍说自己是她的姑姑丽贝卡的儿子。拉班一听到这个消息，立刻奔跑过来，拥抱亲吻他的外甥，并邀请他住在家里，和他另一个女儿，大一点的利亚见面。拉班对婚事的意见已经很清楚，然而雅各却爱上了蕾切尔，并答应为拉班工作7年换取一份嫁妆。但是在婚礼的当夜，宴会后，拉班把婚床上的蕾切尔换成了利亚……
早上，雅各发现新娘的身份后，拉班假装为难了。他说，姐姐没结婚前，妹妹是不可以先结婚的；你为什么不再给我工作7年，然后和蕾切尔结婚呢？因为还爱着蕾切尔，雅各同意了。7年后，他和蕾切尔结婚了；然而，狡猾的拉班继续让雅各为他做苦工，仍让他做牧羊人，不放他走。为了防止雅各逃走，他允许雅各饲养自己的羊群；但是雅各越是成功，拉班就越是嫉妒。
当拉班和他的儿子们在为他们的羊群修剪羊毛时，雅各把他的妻子、孩子和羊群召集起来，逃离哈兰。“他穿越了那条河”（幼发拉底河），“他朝基列逃去。”
“第三天，有人告诉拉班，雅各已经逃跑了；拉班带着他的亲属去追雅各；7天后，在基列山追上了他。”
基列山，位于希伯来的“永恒的石堆”，即戈兰的圆形观察点的遗址！
这次遭遇以痛苦的交换和彼此的谴责为开端，却以和平条约为结局。在那时的边界条约问题上，雅各选择了一块石头将它竖立起来作为见证石柱，以此为界，拉班不能越过它进入雅各的控制区域，雅各也不能越过它进入拉班的管辖区域。这种边界石，由于它们圆形的顶部，阿卡德人称为“界石”。它们在很多近东的遗址中曾被发现过。它们作为目击者和见证人记录下了条约的细节和两边神的调动。根据习俗，拉班让亚伯拉罕神和拿鹤诸神保证条约执行。可以理解，雅各“由于害怕父亲以撒而发誓”。然后，他把自己的感想加在那些时间和地方：
雅各对他的儿子说：
把石头收集起来；
他们收集石头
并把他们堆成一堆
雅各呼唤石堆
门关上
在Gilad和Gal-ED之间有小小的发音差别，雅各改变了名字的意思，从永恒的“石头堆”改成了“石头见证堆”。
我们如何能确定它就是戈兰遗址的那块巨石呢？我们相信，有最终令人信服的线索：在条约誓言中，雅各也把遗址描述为哈-密兹派——那个观察点！
《禧年书》是一本对《圣经》进行拓展的书，从无数早期资料中描写了很多《圣经》传说，增加了对已记载事件的附言：“为了得到见证，雅各在那里做了一个石堆，就是这个地方的名称‘见证石’。但之前，他们习惯称‘基列山地’为‘利乏音之地’。”
因而，我们回到了谜一般的戈兰高地和它的昵称“基列利乏音”。
※
按照惯例，已在近东被发现的界石，不只是协议条款和被调动神明的保证，也是神明天生的象征符号——有时是太阳、月亮和星球的符号，有时是黄道带内星座的符号（见图13）。他们一共12个。因为从最早的苏美尔人时代起，黄道带星座的数量就是12，正如它们自己的名字所显示的那样：
图13
戈特安那——天堂的牛（金牛座）
马什戴伯巴——双胞胎（双子座）
杜伯——钳状物、钳子（巨蟹座）
乌尔古拉——狮子（狮子座）
艾伯辛——她的父亲是辛（室女座=处女座）
子尔白安拿——天堂的公平（天平座=天秤座）
困墩——他会抓并刺（天蝎座）
帕比尔—守卫者（射手座=人马座）
苏胡尔马什——山羊鱼（摩羯座）
鸪——水上之神（宝瓶座）
赛姆麦——鱼（双鱼座）
库玛拉——旷野的居民（白羊座）
尽管并非所有绘有12个黄道带星座的符号都是从苏美尔人时代（甚至是从巴比伦时代）幸存至今的，但是它们都曾在埃及的山脉中被发现，它们有相同的图像和名字（见图14）。
图14
有没有人会质疑，当上帝告诉他观察天空眺望未来的时候，亚伯拉罕是不是已经意识到这12个黄道星座？“你仰望天空看到的星星，就是你子孙看到的星星。”上帝这样告诉他。当他与侍女夏甲所生的长子以实玛利出生时，上帝保佑这个孩子：
为了以实玛利
我的确实听到了他
我要保佑他
我使他多子多孙
我最大限度地给他增加
从他那儿，12个酋长将会诞生
他们将是一个伟大的民族
——《创世记》17:20
把这些预言式的祝福与亚伯拉罕观察到的星光闪闪的天空联系起来，《圣经》第一次记录了12这个数字和它的重大意义。它讲述了（《创世记》第二十五章）以实玛利的儿子（每一个都是一个部落的首领）确实是12个。按名字把他们列举出来的同时，《圣经》还强调：“根据他们的宫廷和要塞，可以确定他们就是以实玛利的儿子——12个首领，掌管他们自己的种族。”他们控制的区域穿越了阿拉伯半岛和沙漠，一直到阿拉伯地区的北部。
《圣经》再次使用12这个数字，是在雅各回到耶路撒冷南边小镇希伯伦的住处时，他12个儿子的名单再一次使用。“雅各有12个儿子”，根据《圣经》在《创世记》第三十五章中的记载，他们的名字与后来以色列12部落的名字完全一致。
6个由利亚生育：
流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦
2个由蕾切尔生育：
约瑟，便雅悯
2个由蕾切尔的侍女辟拉生育：
丹，拿弗他利
2个由利亚的侍女悉帕生育：
迦得，亚瑟
然而，这份名单是处理过的：这不是那些和雅各一起回到迦南的孩子的原始数字。便雅悯是最小的孩子，是由蕾切尔生育的。当这个家庭回到迦南时，蕾切尔因生育死在伯利恒。而雅各孩子的数量在便雅悯以前已经是12个了，还有一个孩子是由利亚生的小女儿底拿。也许这不仅仅是巧合，名单是由11个男性和1个女性组成，好像黄道带星座的名单，也是由一个“女性”（处女）和十一个“男性”构成。
雅各（在穿越约旦河时，他和一个神明打斗后，更名为以色列）12个孩子的黄道带预示可以在《圣经》外典的叙述性问题中看到两次。一次，约瑟（一个托梦、解梦师）向他的兄弟们自夸已经梦到了太阳和月亮（老年的雅各和利亚）以及11个可可哈维向他鞠躬——这个词总是翻译为“星星”，但是术语（从阿卡德语而来）用于指示星座。约瑟的梦一共有12个，暗示他是一个大星座，这使他的兄弟们很不高兴。
后来，奄奄一息的老年雅各把他的12个儿子叫到跟前，祝福他们并预言他们的未来。族长将雅各的预言告之于世，最后的祝福把长子流便和阿兹联系起来。阿兹是白羊座的黄道带星座（白羊座当时已取代金牛座成为春分日的星座）。西缅和利未作为双胞胎而被合在一起，即双子座。因为他们的妹妹被强暴，为了给她复仇，他们杀了很多人。雅各预言道，他们将被驱赶到其他的部落中，并且丧失其领地。犹大被比作狮子座，并被预言将成为王权的拥有者——这就是对朱迪亚王权的预言。
西布伦被预言成为海上的居住者（宝瓶座），后来果然如此。12个部落儿子的未来预言继续着，名字和符号把他们和黄道带的星座联系在了一起。最后是蕾切尔的儿子们：约瑟被描述为弓箭手（人马座）；最后是便雅悯——已经代替了他姐姐底拿（处女座）——被描写成一个吞食他人的掠夺者。
另外还有一种说法，它仿造12宫的12座房子，与数字12紧密联系着，但通常没人知道。大批人离开埃及，承诺之地由12部落分割之后，他们又重新进行了一些整理。对分享了领土的12部落的描述中，还列举了约瑟的两个儿子（约瑟在埃及生了他们）——玛拿西和以弗所。不过，列举的数目仍然是12：因为正如雅各预言的那样，西缅和利未部落并未分享到领土，而是遭到其他部落的驱赶。天上12宫的要求——圣洁，又一次得到很好的保护。
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有时，让挖掘圣地犹太教堂（Jewish Synagogues）的天文学家感到很困惑的是，居然发现几层这样的犹太教堂，这些教堂都用12星座的黄道带圆圈装饰，星座上画着它们传统的象征符号（见图15）。由于希腊和罗马比基督教的影响早几个世纪，他们往往认为这些发现不合常规。这种看法源于一种信仰，即这种惯例被《旧约》禁止。这种看法不顾历史记录——希伯来和黄道带星座的相似性和它们与未来预测的关系，即与命运的关系。
图15
几世几代过去了，直到现在，人们在犹太人的婚礼上或一个小男孩受割礼时，还可以听到“祝贺你！祝贺你！”（Mazal-tov! Mazal-tov!）这样的大喊。不管你问任何人这意味着什么，答案将会是：它意味着“好运”，让新婚夫妇和小男孩有好运。
然而，很少有人意识到，尽管这不是故意的，它却不是这个句子本来表示的意思。Mazal-tov字面的意思是“一个好的或是良好的黄道带星座”。这个术语来源于阿卡德语（第一种苏美尔语），在阿卡德语中，Manzalu意味着“站”——黄道站。在婚礼或出生日那一天，太阳在黄道站上看起来是在自己的“站”上。
一个黄道带房子与一个人的命运之间的联系风靡整个占星术界。它以建立一个人是什么符号为开始（通过生日）。这个符号可能是一个双鱼座、一个巨蟹座或者其他12个黄道带星座中的一个。回过头来，我们可以根据雅各的预言，说出犹大是狮子座，迦得是天蝎座，拿弗他利是摩羯座。
对与命运预测相关的天相的观察（这也是后来军队中一个兵团的天文牧师执行的任务），为巴比伦时期王族做决定起到关键的作用。国王、国家和民族的命运都被这个特殊位置的黄道带星座神化了，一个王族在对重大事件做决断时需要听取天文牧师的意见。月亮是由人马座孕育，是云层使它变得朦胧吗？曾在金牛座看到的彗星转移到另一个星座了吗？同一个夜晚，木星从人马座升起，水星从双子（星）座升起，而土星从天蝎座升起，这些观察对于一个国王，对于一个国家有什么意义吗？上百个碑文上的记录表明，这些天相是在预测入侵、饥荒、洪灾、内战；或是另外一方面——国王的长寿、一个王朝的稳定、战争中的胜利和繁荣。大多数这些观察的记录都以整齐的诗句写在黏土碑上。有时候，它们会作为占星术的占星年鉴，与相关的黄道带星座的符号一起加以解释。但所有的解释中，命运都被认为是上天预示了的。
我们今天的占星术的根源要追溯到遥远的巴比伦时代之前，希腊传说中的占星术。12月制的日历被翻倍了，命运和黄道带是事件的同一过程的两个方面，无疑这些都是在历法建立的时候就开始了——在尼普尔，公元前3760年（这就是犹太历法计时的时间）。在我们看来，这种交合的日历（虽然很古老但可以收集到）是出自苏美尔星座的名字，即“子尔白安拿”。这个术语，被理解为“天命”，字面意味着“在天堂中决定的生命”，也可以理解为“生命的神圣衡量”。这个理念记载在埃及的《亡灵书》中；它是一个信念，即一个人对于来世永生不死的期盼取决于在审判日中心的重量。这些场景描绘在《安尼纸草书》中，那里，神安尼正在天平上称他的心，神透特作为神圣的记录员，正在记录货盘上的数据（见图16）。
图16
在犹太传统中有一个未解之谜：为何《圣经》中上帝选定第七个月，即提市黎月作为希伯来新年的开始，而不是开始于美索不达米亚地区使用的第一个月尼散呢？有一种解释，我们假设如果它是与美索不达米亚人尊敬的星座和行星脱离关系，那为什么还要称它为第七个月而不是重新命名为第一个月呢？
在我们看来，反面似乎也是正确的，而答案就在于星座的名字子尔白安拿之中，还有与命数相关的尺度之中。我们相信，至关重要的线索是与黄道带有联系的历法。在出埃及时期（公元前2500年）的春分日，第一个星群是白羊座而不是金牛座。星光闪闪的白羊座，神圣的生命之秤，它确实是第七个星座。犹太人新年开始的那个月，天堂里将决定谁可以生，谁将要死，谁可以健康，谁会生病，谁将富裕或贫困，谁会开心或不开心，这与天上分等级的黄道内的那个月相类似。
而在天堂里，命运有12个站。