希望

给予无效及欺骗性的希望是蠢人的事情。

——基督教《圣经》次经中《西拉书》第34章

赫西俄德（Hesiod）讲述了潘多拉的传奇故事：宙斯把潘多拉派到地上，临行送她了一个充满苦痛、灾难的盒子。这个盒子绝对不能打开，因为里面都是人类迄今尚不知晓的恐怖事件。然而在好奇心的驱使下，潘多拉掀开盒盖，朝里望去，顿时，疾病、饥饿和忧虑纷纷逃出，随即蔓延到地球各个角落。潘多拉盖上盒子时，却没有注意到，把希望留在了盒子里面。对宙斯来说，希望显然也属于邪恶。为什么呢？希望不是很好吗？它不是能激励我们，使我们具有积极的人生态度，并促使我们做好事吗？希望不也同爱情一样，是不可或缺的吗？

当然，这里指的不是可以被理解为有理由预见的希望，或可作为存在之信念的希望，此希望是被愿望、被需要的。但赫西俄德描述的希望是空虚的希望，是基于虚幻假设的希望。具有这种希望的人，他们会有病态的要说服自己的倾向：说服自己相信，他或她期待的事情会发生。这是一种毫无根据的期待，在此会无视一些本可以认识的东西。伊曼努尔·康德将这种情况称为“理解力平衡上的党派性”，即由希望产生的定向思维。

一定希望某事有好结果的人，不会关注会使希望减弱的因素，会将目光从这些因素上移开。凡是不符合或会阻止既定戏本的因素，都会有意无意地被淡化、忽视。不论是所希望的军事前景，还是经济、医疗前景，都很容易掩盖与自己的假设背道而驰的细节与线索。这些细节与线索不受欢迎，因为它们会致使人们对美好前景进行重新考量。它们有些令人懊恼，因为它们会对自己高昂的乐观情绪、对自己的一厢情愿叫停。让自己面对复杂、矛盾、不快的现实，是需要付出努力的。

如果一位朋友向我们保证他不是酒鬼，那我们希望会是这样的情况。我们观察他怎样喝酒，观察他与酒和好交往的节奏怎样逐渐变成成瘾的节奏，观察他随着时间的推移，成瘾终成事实，然而我们还是不想承认它。因为我们希望自己看错了，希望我们所经历的并没有经历：我们的朋友病了，我们失去了他。我们希望改善，可同时又踯躅不前，因为改善只能通过直面成瘾事实开始。

有时候，在希望中，会产生负面结果的阴暗面不会被遮掩，还会得到重新解释。它们被编成更利于阅读的故事，被赋予愉快的基调，因为这基调与更好的结局相适宜。一个故事如果由此被赋予了更愉快的基调，它对读者的要求也便降低了。说不定什么时候，这位朋友会终于认识到自己的成瘾问题，接下来会出现各种私人谈话，他保证对自己的上瘾有了全面透彻的了解。比起我们能做的，他能更好地分析自己。这样我们再次希望，一切会有一个好结果。与此同时，所有与希望相悖的细节线索，所有会使自己的期望显得幼稚、不切实际的东西又都能变得无影无踪。我们不愿意出现冲突，也许这也是一个原因。对一位不想听劝的朋友，谁还想说什么？谁愿意干预他人，谁愿意惹人烦、伤和气？于是这种欺骗性的希望还会继续掩盖很可能是显而易见的事实：有人病了，在毁自己。