第10章 认真是做事基础

【原文】

八戒：具云八关斋戒①。“关”者禁闭非逸，关闭所有一切非善事。“斋”是清的意思，绝诸一切杂想事。八关斋戒本有九条，因其中第七条包含两条，故合计为八条。前五与五戒同，后三条是另加的。后加三者，即：第六，华香璎珞香油涂身，这是印度美丽装饰之风俗，我国只有花香，并无璎珞等；但所谓香如吾国香粉、香水、香牙粉、香牙膏及香皂等，皆不可用。

第七，高胜床上坐，作倡伎乐故往观听。这就是两条合为一条的，现略为分析：“高”是依佛制度，坐卧之床脚，最高不能超过一尺六寸；“胜”是指金银牙角等之装饰，此皆不可。但在他处不得已的时候，暂坐可开。佛制是专为自制的，须结正罪，如别人已作成功的，不是自制的，罪稍轻。作倡伎乐故往观听，音乐影戏等皆属此条；所谓故往观听之“故”字要注意，于无意中偶然听到或看见的不犯。以上“高胜床上坐，作倡伎乐故往观听”，共合为一条。受八关斋戒的人，皆不可为。

第八，非时食。佛制受八关斋戒后，自黎明至正午可食，倘越时而食，即叫做非时食。即平常所说的“过午不食”。但正午后，不单是饭等不可食，如牛奶水果等均不可用。如病重者，于不得已中，可在大家看不到地方开食粥等。

受八关斋戒，普通于六斋日受，六斋日者，即：初八，十四，十五，廿三，及月底最后二日；倘能发心日日受，那是最好不过了。受时要在每天晨起时，期限以一日一夜——天亮时至夜，夜至明早。一一受八关斋戒后，过午不食一条，应从今天正午后至明日黎明时皆不可食。又八戒和菩萨戒与别的戒比较是有区别；因为八戒与菩萨戒，是顿立之戒。（但上说的菩萨戒，是局就《梵网》、《璎珞》等而说的；若依《瑜伽戒本》，则属于渐次之戒。）这是什么缘故呢？未受五戒、沙弥戒、比丘戒，皆可即受菩萨戒或八戒，故曰顿立；若渐次之戒，必依次第，如先五戒，次沙弥戒，次比丘戒，层层上去的。以上所说八关斋戒，外江居士受的非常之多；我想闽南一带，将来亦应当提倡提倡！若嫌每月六日太多，可减至一日或两日亦无不可；因仅受一日，即有极大功德，何况六日全受呢！

沙弥戒②：沙弥戒诸位已知道了吧？此乃正戒，共十条。其中九条同八戒，另加手不捉钱宝一条，合而为十。但手不捉钱宝一条，平常人不明白，听了皆怕；不知此不捉钱宝是易持之戒，律中有方便办法，叫做“说净”，经过“说净”的仪式后，亦可照常自己捉持：最为繁难者，是正戒十条外于比丘戒亦应学习，犯者结罪。我初出家时不晓得，后来学律才知道。这样看起来，持沙弥戒亦是不容易的一回事。

——弘一法师：《律学要略》

【注释】

①关斋戒：又称八斋关，这是在家者所守的出家戒律，计为八项。

②沙弥戒：沙弥所要遵守的十种戒律：即要戒绝杀生、偷盗、非梵行、妄语、饮酒、涂饰香、歌舞欢听、眼坐高广严丽床座、食非时食、受蓄金银等宝。又称沙弥十戒。

【感悟】

只要讲究“认真”二字，世界上什么事情都可以做好。当和尚是这样，做普通人也是这样。在纷繁复杂的事物中，如何理出一个头绪，然后抓重点，落实到位，这就要求我们有认真的精神，持之以恒的态度，负责任的执行。一个人做事应人前人后一个样，人多人少一个样，直至完成。

一位父亲带三个孩子去沙漠观看野骆驼。

父亲问大儿子：“你看到了什么”？

大儿子说：“沙漠、落日、骆驼”。

父亲问二儿子：“你看到了什么”？

二儿子说：“父亲、哥哥、弟弟、骆驼、落日、沙漠”。

父亲问三儿子：“你看到了什么”？

三儿子说：“骆驼”。

父亲笑了，说：“这才对了”。

人的精力是有限的，做事认真，不三心二意、想东想西，才能把事情做好。现今，许多人缺乏“认真”意识，认为凑合、敷衍一样能把事情做好，甚至有些人想当然做事，做好了功揽自身，做不好推至他人，这都是极不负责任的做事态度，也是“无德”的表现，当然也就不会成功。认真是一种敬业精神，也是一种踏实负责的做事作风。世界上怕就怕“认真”二字。