第三节 方法——意象思维

一 对象与方法

从方法的角度，可以粗略将研究对象分为简单系统、复杂系统、超复杂系统三大类。

简单系统，主要指可以用理性思维为主要研究方法的系统。在简单系统中，实体非常显著，关系比较少，一些实体之间关系比较容易确定，一些关系可以忽略（如对象与研究者的关系）。在研究简单系统的过程中，逐渐形成和发展了分析还原、数学、逻辑、实证等方法，这些构成主客二分哲学理性思维方法的主体。

复杂系统与简单系统的区别，除了组成要素数量的不同外，主要在于关系的种类与性质不同。复杂系统的关系十分复杂：关系数量大，种类多，层次多；不仅有显现的、在场的关系，还有不在场的隐含关系；有可以把握的关系，也有不能把握的关系；有能用数学方程表达的关系，但可能解不确定，也有不能用数学表达的关系；要素或层次之间多为非线性关系；偶然性、不确定性、自组织突变等，均不是简单因果关系。由于关系的复杂，分析还原方法难以适用。在研究复杂系统过程中，系统论、混沌学等新的科学方法形成和发展，但这些方法只能适用于少数复杂系统（要素数量大的构成系统）。对许多复杂系统来（生成系统）说，或者是将其简化为简单实体系统，或者仍然没有合适的研究方法可用。

超复杂系统有两类：一类是有意识和感情的生命系统，如人体生命系统；另一类是由人组成的具有较清晰边界的、相对完整的社会系统，即国家系统。超复杂系统与复杂系统的区别主要是：人有意识，意识与非意识有质的不同；“身”与“心”的关系，人与人的关系，人与自然的关系等，超越了通常复杂系统的研究范畴。分析还原的方法逻辑思维的方法、实证和数学的方法以至现有的混沌学、系统论等方法，往往对超复杂系统不适用。

研究超复杂系统，需要对系统进行简化，有两条路：一条路是将其简化为以实体为主的简单系统，忽略复杂关系，这是西医的方法，是理性思维的方法；另一条路是中医的方法，是意象思维的方法。

意象思维与理性思维之间存在竞争，存在优胜劣汰。中医能在与西医竞争中生存，这给我们的启示是：不同的思维方法适用于不同的对象。实践与历史的检验表明，意象思维方法应用于人体生命系统是恰当的、有效的方法。

孤立的方法本身无所谓对错、好坏，关键在于方法是否用于合适的对象，是否用得恰当，是否取得比别的方法更好的效果。在一定意义上，对象与方法相互适应、相互匹配。

二 意象指什么

“意”在本节主要指人的主观意识，“意由心发”，“意”是大脑中已经有的对世界的认识与方法，如中国人头脑中的天人合一论、元气论、阴阳论等。

“象”有多种含义，如形象（空间）、现象（时间）、物象（实体）等。《周易》中“象”常指分类方法。中国古代老子认为：在元气化生万物的过程中，先成“象”，后成形；无形为“象”，有形为物。因此，“象”可以理解为关系。“象”在不同的场合，被不同的人赋予不同的含义。现代有人认为，“象”主要代表现象或时间。

本节中，可以将“象”理解为实体与关系的整体表现。意象思维中的“象”，简单说就是对象，是客体。通常，随着对象复杂性的不同，“象”的含义也不同：对简单系统而言，“象”多为实体的表现；对复杂系统而言，“象”主要为关系的表现。

“意”与“象”合为意象，在不同场合也有不同的含义。在文艺方面，意象常指想象的画面或情景：如诗中“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”；音乐中“高山流水”“渔舟唱晚”等。科学意象，常指大脑中实际出现的画面，如梦中出现“蛇环”导致苯环的发现。还有人认为，意象是一个心理学概念，它指大脑中出现的对事物的一种映象、图像或幻觉。

本节中，意象指主观的“意”与客观的“象”的交融。意象思维原本是中医描述人体生命系统的方法，是天人合一论的方法，是对待和处理复杂关系的方法，是不同于逻辑思维的另类思维方法。本书将意象思维方法扩展应用于超复杂的社会系统。

意象思维是理论与方法合一。通常，不同的世界观或理论有不同的方法。意象思维是天人合一、阴阳、五行等另类理论的思维方法。另类理论不是头脑里固有的，不是来自遗传，也不是上帝的恩赐，不是先验论。意象思维不是客体主动、主体被动的、反映客体镜像的方法，也不是客体被动、主体主动的、透视客体图像的方法，而是主客交融产生认识的方法。天人合一、阴阳、五行等不仅是理论，同时也是意象思维方法的典型代表：天人合一不是分析还原方法，而是整体观，“人与天地相参”是具体方法；阴阳论包含阴阳分类方法；五行论离不开取象比类方法。另类理论中包含意象思维方法，意象思维不能脱离另类理论而孤立存在。

意象思维是理性与悟性合一之法。意象思维中包含理性：意与象结合的过程是从普遍原理推演到具体对象的过程，属于逻辑思维；意象思维中常有比类推理，比类推理是或然性推理，虽然与必然性推理不同，但仍属于逻辑思维。比类推理中包含悟性：如何比类，取象比类，如何选象，需要悟性；并非所有同类都具有同理，或然性推理虽然具有一定的不确定性，但也不是漫无边际的胡说八道，如何推理，需要悟性。意象思维中，有理性，也有悟性，二者纠缠在一起，“你中有我，我中有你”“理不清，剪还乱”。理性思维好比车行陆地，陆地坚硬而结实，车行靠规律、规则；意象思维好比船行大海，大海风云变化莫测，船航行不仅靠理性（知识和规律），而且靠船长的悟性（灵活应变能力）。中医关于五脏功能的许多认识，就是来自比类推理，就是理性与悟性合一的产物。

意象思维是“形上”之法。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《周易·系辞》）。“形下”指“器”，“形下”指物质实体；“形上”指“道”，“形上”或“道”可以理解为关系。不同范畴的事物，可以有不同的思维方法：理性思维是研究物质实体之法，是“形下”之法；意象思维是处理复杂关系之法，是“形上”之法。“形上”是关系，对关系无法进行定量测量，通常只能对关系进行定性描述。阴阳论与五行论都是以定性描述为主：阴阳有虚实之分，虚实是定性；木火土金水五行有强弱或盛衰之分，强弱也是定性。古今中外许多高明的政治、军事、外交、商贸的决策，通常是悟性与理性的合一，悟性无法定量。许多“形上”事物，如伦理道德、民主、自由、公平等，也只能定性描述。

意象思维运用有优劣、好坏、对错之分。同样应用《周易》进行占筮，有人被誉为很“神”；有人被贬为“满嘴喷粪”、很臭。意象思维虽然具有灵活性，但并不是随意的。应用意象思维方法于社会，不是要发现什么客观规律，也不是建立什么科学理论，只是试图理解或描述社会系统内的复杂关系。意象思维运用的是好还是坏，是对还是错，是否有意义，需要实践和历史的双重检验。

三 模型

理性思维方法通常认为，事物的本来面貌是可以被认识和真实反映的。

意象思维是用模型近似代表真实存在，模型不等于真实。在模型形成过程中，不可避免的有主观意愿的影响。模型类似画像，好的画像可以更传神，可以传世千年，可以超越真实存在。

为什么要用模型代表真实？

道可道，非常道。（《老子》第1章）

道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。（《庄子·知北游》）

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

道是不可言说的，复杂关系的真正面貌是难以认识的。道不可闻、不可见、不可言，那么只有用模型来近似表示。寿命只有一天的朝菌类怎么能知道一个月的变化；春生夏死的蝉怎么能知道秋与冬。古人认为，人的认识有局限性，如同朝菌和蟪蛄，不可能认识事物的真实面貌，只能用模型来近似模拟。“言不尽意”，是说对事物的描述只能是近似的。“立象以尽意”，是用形象的模型来近似代表对事物的认识。

意象思维方法广泛运用于中国古代社会生活的各个方面，如天文、气象、占筮、星算、炼丹、预测、风水、政治、军事、中医等。但在今天看来，经过实践和历史的双重检验之后：意象思维仅在中医学理论和实践中得到承认和保留；在许多领域中或者消失，或者被理性思维方法所取代；在政治、军事等领域中虽然存在，但也很少被正式承认。

理性思维通常用实体模型，一些模型被认为是绝对正确的，从而不再被认为是模型，而被认为等同于客观存在。例如，哈维用水泵模型说明心脏功能，被认为是伟大的科学发现，是现代生理学的基础，但这个模型太过简单，只重实体，忽视了许多重要关系。

意象思维通常用关系模型，评价这些模型难有客观的衡量标准，因而常被认为是不科学的。重大的关系模型有：天人同构模型，如同“俄罗斯套娃”，天是个大“套娃”，人是个小“套娃”，天像人一样是生成的；阴阳关系模型，用阴夭、阳夭、乾卦、坤卦来代表万物阴阳；五行关系模型，用木火土金水的生克关系代表超复杂系统内的自调控能力。

社会五行类似中医五行，不仅是简化模型，也是自调控模型，通过五行生克关系的调控，维持社会相对稳定状态。

如何建立模型，建立什么样的模型，如何运用模型，都不是纯理性思维的过程，在意象思维中，悟性具有不可忽视的重要性。

四 悟性

《周易》是意象思维典型，“感而遂通”，从感到通就是靠悟性。

意象思维与取象比类紧密相连。取象比类是一种分类方法，它需要悟性，它与理性分类方法有着明显区别。

理性分类方法通常是以实体特征为分类标准，如果将男人、女人、马、牛、天、地等进行分类，理性的分类结果是：男、女、牛、马属生命类；天、地为非生命类；生命类可再细分，男、女、牛、马同属动物类，同属脊椎动物类。

取象比类的分类，不是按实体标准，而是按象来分。象可以是性别，男、女虽然都是人，但男为阳、为乾，女为阴、为坤；象可以不取“形”而取“神”，马与男人的“神”是“刚劲雄健”，所以马与男人都属乾卦类，而牛与女人的“神”是“温敦宽厚”，牛与女人同归于坤卦类。

象的含义多样与含混，没有固定、清晰、不变的概念。“夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辨不能解”（《淮南子·览冥训》）。如何选取“知不能论，辨不能解”的象，不是逻辑思维所长，需要靠悟性。

悟性一词有多种含义和用法，没有严格定义，没有清晰解释，其含义随使用场合而变。悟性是意象思维的必要条件。在一定场合，悟性作为一种方法，又可以与意象思维并列、与理性并列。意象思维与另类实践密切相关，因此悟性也常与另类实践有关。悟性可以被认为是从另类实践（巫术、卜卦、佛、道、气功、中医等）到另类理论所不可缺少的条件，是变化莫测的通道。悟性通常包括灵感、顿悟等。

悟性没有规矩与方圆，是天马行空，无法教授、学习、模仿，是难于言说的概念。悟性与天分有关，但悟性不等于天生聪明，聪明也不等于智慧。悟性是产生智慧的能力，是创造性之源。佛家认为，开悟就是突然的明白，开悟前如同在沟的一边，开悟后是跳到沟的另一边。庄子曰：“且有真人而后有真知。”悟性是真人的秉性。悟性不可定量，但悟性有大小、高低定性之分。有些人认为，古代的“心斋”“坐忘”或现代的气功有助于提高悟性。

悟性不同于理性。中学生解几何学难题，不仅需要理性推理，也需要悟性。悟性有很多种：有的学生擅长解几何难题，而对写作文不开窍；有的学生擅长写作文，而对解几何题不开窍；意象思维的悟性，不同于写作文的悟性，也不同于解几何题的悟性。伟大的政治家、经济学家、军事家的许多重要决策之所以高明，就在于悟性高。牛顿发现万有引力，爱因斯坦建立相对论，他们不是仅靠理性，更重要的是靠非凡的悟性。