第12章 乾坤骨董集—手中的财富的象征-汉代玉握

第12章乾坤骨董集—手中的财富的象征-汉代玉握

李舞雩喜欢收藏战汉玉器，这时候玉器精美大气，而且沁色丰富，中国人历代帝王权贵对玉器情有独钟，认为玉器集日月山川之精华，佩带可以辟邪，殓尸不腐。很对汉墓中的主人身穿玉衣，口含玉含，鼻子耳朵有玉塞，手握玉握，用玉武装全身以求尸体不朽。其中玉握通常作成猪的形状，玉握为死者手中握着的器物，形状大小正好与墓主人的手形相吻合。在中国玉文化中，玉猪几乎集中于汉代，绝大多数以玉握的形式出现。工匠们在长条圆柱形的玉料上加琢简单线条，寥寥几刀、遒劲有力、挥洒自如，便把一截玉料雕成猪，这便是汉代最著名、最擅长、最典型的“汉八刀”。这件玉握玉猪长身、长吻、尖耳，屈肢俯卧，体态肥壮，憨态可掬。玉质白中泛青，晶莹温润、雕刻精细、线条流畅，采用浅浮雕和高浮雕相结合的技法，造型优美，栩栩如生，活灵活现，显示了汉代雕刻艺术的独特风格。

古代玉器特别是商周时期曾广泛应用权贵礼仪，它凝结着中华民族千百年能工巧匠的高超造诣和艺术风格;其构思、刀工、章法使人遐想联翩。细观赏这玉器。玉器工痕线条简洁、流畅，风格古拙，古朴而文雅。玉握是我国最古老的玉饰之一。玉质古朴大方，包浆厚重。工艺工痕精美。有汉代工痕之风。质细腻莹润，包浆玻璃光，工痕精美。很厚实水银沁色质细腻莹润，包浆厚重。工艺工痕精美。有汉八刀工痕之风。

玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。新石器时代是以兽牙握在手中;商周时期，死者手中多握数枚贝币，因为古人认为贝是财富的象征。

玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。新石器时代是以兽牙握在手中；商周时期，死者手中多握数枚贝币，因为古人认为贝是财富的象征。到了汉代，则在长条圆柱上加琢单线条，也就是汉代最常用的汉八刀雕法，雕成一只玉猪。因为猪是财富的象征，因此玉猪成为汉代最流行的玉握。另外还有以璜形玉器作为玉握的。

葬玉，指专为殓尸或保存尸体所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。这些玉器有:

玉衣用小玉片按等级以金)银、铜丝联缀，依死者体型制成玉衣，包裹尸体。这种葬制始于春秋、战国、盛行于两汉，多用于君王、贵族。后妃。至魏文帝时明令禁止，其后就绝迹了。至今发现最典型、最完整的是河北满城出土的西汉中山靖王刘胜夫妇的“金缕玉衣“，每具用两千多片小王片以金丝联编而成。这种玉衣旧时也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市场出现，呈长方形或梯形，四周带有小孔，大的长约十余厘米，因不知为何种玉器，遂乱定名为圭或生产工具，这是不对的，要注意。

含玉指含于死者口中的玉件。此风商代即有，直至近代还偶有发现。汉魏时常用的含玉是玉蝉，在此前后或用碎玉或其他玉件。以玉蝉而言，往往制作粗糙，玉片略具蝉形，翅体粗粗数刀而已。

握玉古墓中死者手恃之王器。如西汉中山靖王刘胜，双手各持玉玻。东汉以后，一般以双手握玉豚人殓，这种玉豚握玉，至魏晋南北朝不绝。清代学者吴大微，把玉豚误认为玉虎，是因玉豚制作粗糙，刻线简单，猪虎难辨，这是要注意的。

塞玉古人俣信以玉件塞死者孔窍能不腐朽。最完整的是“九窍塞“，小山靖王刘胜夫妇墓。当然并非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛门等塞玉的形状各有不同，我们遇见时要能识别。

总之，葬玉不同于一般的陪葬玉器，是专为死者特制的，形制、加工似为粗糙，一望即知非是艺术品。

东汉玉握猪的风格一改西汉写实倾向，而转为写意抽象，造型都非常简单，仅为一块方形柱状的玉。平放的上部稍圆浑作为猪的背部，下部保持其平直状，作为腹部。一般此类玉猪是成对出现的，一大一小，或长或短，或细或粗，区别于西汉的相同形制。而且在玉材的选取上，这一时期明显开始讲究，普遍采用XJ和田上好的白玉和青玉。

在中国玉文化中，玉猪的出现是个十分特殊的现象，印象中玉猪几乎集中于汉代，时段比较短暂，有别于帝王显贵生前享用的那些质优工精的美玉，一般都作为财富的象征，当明器使用。汉代的玉猪，用料之优.工艺之精，都是中国历史上的玉猪之最。汉代玉器物的做工特点，善于运用阴刻线，线条豪放，没有战国时代做工精细，器物棱角琢磨圆滑，大件器物刻工较粗，小件器物刻工较精细，细线条的刻道有毛道和跳刀的痕迹，线条不甚连贯。穿孔器物的孔洞内壁往往不够光滑，常留有拉丝痕迹。汉代的葬玉运用“汉八刀”做工，不是代表整个汉代玉器的做工，而是仅指汉代“葬玉”的做工。汉代的“汉八刀”是指采用简练的线条进行刻划，运用推拓磨的雕琢技法，刀法粗犷有力，刚劲挺拔，刀刀见锋，线条无丝毫崩裂状和刀痕之迹。代表作品有玉猪还有玉翁仲、玉蝉。

汉代处于最强盛的帝国社会，中国玉文化发展到了大气磅礴，巅峰雄峙的特殊阶段，这一时期玉所具有的神秘性和稀贵性，其地位是黄金白银都无法企及的，因此，猪被人们选中作为对象或形式制作成玉器，可见其时被人所珍视的程度。汉代的玉猪，既以玉握为主，它的形式少有变化，一般为十几厘米长.三厘米左右高的扁柱体，而且采用的工艺也比较一致，即汉代玉工最著名、最擅长、最典型的“汉八刀”工艺。线条粗犷简练，遒劲挥洒，寥寥几刀，便把一截扁柱形的玉料雕塑成一头肥胖可爱，匍匐在地的大肥猪，令人叫绝，难得佳器！

葬之礼在中国起源很早，古人认为，以玉敛葬，可保尸身不腐，使复活成为可能，因此到了汉代，葬玉极为普遍，并已渐渐演变为一套包括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉琀等葬玉的完善形式。礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器“。《周礼·春官·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方。

丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍。

葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。古人西晋葛洪在《抱朴子》中说:“金玉在九窍，则死人为不朽。“这话道出了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。

葬玉：玉衣又称“玉匣“、“玉押“，一般是皇帝、诸侯王和高级贵族死后的殓服，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、丝缕玉衣、铜缕玉衣。

玉琀又称“含玉“、“口琀“、“饭含“，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。

玉握又称“握玉“，是握于死者手中的葬玉。汉代常见的玉握是猪形即“玉豚“、“玉猪“，其他如璜形玉器有时亦作玉握使用。

九窍玉塞是指填塞死者的九窍玉塞，“九窍“指的是双眼、双耳、鼻孔、嘴、肛门和生殖器，古人认为堵住这“九窍“，可防止人体内精气外逸而使尸体不朽。春秋战国时期的墓葬中，就零星出土过耳塞、鼻塞和肛门塞，而完整的九窍塞则见于西汉中山靖王刘胜夫妇墓中。刘胜的九窍塞包括眼盖、耳塞、鼻塞各两件，口塞、肛门塞、生殖器罩盒各一件，共九件。玉塞源于这样一种信念:“金玉在九空与，则死人为之不朽“(晋葛洪《抱朴子》)。这同玉衣能使尸体不朽的说法是一致的。我国古代对玉有一种近乎迷信的崇拜，总认为玉能使活人平安，使死人不朽。

玉枕顾名思义，是指死者的枕头。玄璧玄璧是一种深绿色或青色的玉璧，壁面上一般阴刻两周纹饰带，内周为蒲纹或涡纹，外周刻兽首或凤鸟纹，还见有三周纹饰带的玄璧。

镶玉棺：镶玉较前面的葬玉相对要少，不多见。

古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。新石器时代死者手中握着兽牙，商周时期死者多握几枚贝币，到了汉代墓葬中流行玉握玉猪。玉握为何要作成猪的形状呢?单看这个家字，宝盖头下一个“豕”(音史)字，“豕”在古汉语中指猪，看来猪是家中的重要组成部分。据专家们考证，从原始社会起，猪就是主要的家畜，是财富的象征。我们发掘原始社会的墓葬时发现，原始人有随葬猪头数目的多少，来显示墓主人财富多寡的风俗。汉墓中玉握为猪的形状，表示财富伴随死者而去，猪被选作形式作成玉器，可见当时被人珍视的程度。

中国有八千年的制玉历史，形成独特的玉文化。这件青玉猪让我们了解到汉代的丧葬习俗、文化信仰以及源远流长，汉代玉握猪是一件不可多得文物珍品。

高古玉鉴定要点：

1、察织物纤维痕不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。

2、察昆虫的虫卵、残体多在古玉的缝隙中。

3、察水渍在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。

4、察植物根茎印痕某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。

5、察碳化痕古人有“灸玉“习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。

6、察“驱邪矿物“残留(古代葬俗)自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒，在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。

7、察缝隙、孔洞内充填的碎石地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着，在空隙里聚集、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。

8、察钻痕钻具出现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕，有相似特征。总之，鉴定和评估古玉，既需要细微观察，也要全面分析;既要抓住微观，更要把握本质和整体的真实性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断，才能获得最大的真实性。

(1)水鉴别法:将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

(2)手触摸法:若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

(3)观察法:将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。

(4)舌尖鉴别法:舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照“。

(1)色玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜“;若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿“。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。

(2)透透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明并带绿色的居乡。

(3)匀玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。

(4)形玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。

(5)敲玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。

(6)照玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色(俗称邪色)。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外观颇似深色“老坑玉“。玉器鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。