第6章 乾坤骨董集—木渎竹简：简牍--最古老的图书
第06章乾坤骨董集—木渎竹简：简牍--最古老的图书
我一直喜欢文房喝茶相关文物古玩物件， 我收藏很多和饮茶文房类相关物件，茶盏抹茶碗特别多，喝茶主人杯、花入、花瓶、茶叶罐、铁壶、铁釜也多，文房类是一些笔筒、砚台、笔搁类的比较多， 以前做过销售多年，特别是负责西南西北大区，大部分收藏藏品都是那时收到的，这个木渎竹简是在甘肃武威酒泉收到的，是甘肃收藏家协会一个老藏家家里藏品，他是回民，他主要以马家窑文化半山类型仰韶时期彩色陶罐和战汉明清玉器收藏为主，去过很多次他家淘古玉，收藏过他家一套明代少数民族王侯玉带板，玉带板有少数民族花纹图案，有一次在他家店里来了伊朗和德国几个外国人，手里拿住一些木片和玻璃管装着竹片小管，我一了解是木渎竹简，我沟通马上收藏它们。
竹简木渎是中国古代先民发明的书写载体，它是由竹、木制成的简和牍(小块的竹、木片称为简，大块的称为牍)编连成册制成的。竹简很多人以为是刻写文字，其实我翻阅很多书籍，竹简来看，几乎都是用毛笔蘸黑色的墨书写而成的。
眼前这个批木渎竹简有很多类，有中医中药，有记事类，还有法律律典类，很杂，我整理一下，分了几类，这个竹简是给王供写律典之一，一根有十四十五个字，书写字体一般是汉隶书，查询资料，自上古结绳记事，便有了人类文明的历史印迹。随后，古老的文字在甲骨、金鼎、竹木、绢帛，以及纸张上薪火相传，历史的脉络也渐为清晰的展现出来。而其中的竹木简牍，作为纸张普及之前文字传承的主导形式，绵延了殷商直至魏晋的千余年历史。在中国文字承载形式的更迭演变中，占据了长达一半以上的悠长岁月。
汉字的写法也与书写于竹简的特点有关。汉字中的许多象形字都出现了竖起的形变，绝大部分的动物字汇，比如马、豕，本来应当四脚着地的却“竖”起来了，这是很不符合这些动物一般自然状态时的形象，造成这种情况实际上与竹简为主要书写材料密切相关。
木渎竹简简牍的出现，使人类告别了甲骨金铭上的刀耕石刻，更因其无论在取材还是使用上的优越性，使得文明的教化空前普及于社会大众，中华民族进而步入了辉煌的历史新时期。因为简牍，有了诸子百家、争芳斗艳，有了阳春白雪、下里巴人;因为简牍，有了韦编三绝的勤奋，有了学富五车的博学;因为简牍，有了风骚尽领的诗经楚辞，有了千古流芳的史家绝唱;因为简牍，才有了今日中华的全面复兴!
竹简，古代用来写字的竹片，也指写了字的竹片。先秦至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片(也有木片，称木简)。牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺(约67.5cm)，抄写经书的长二尺四寸(约56cm)，民间写书信的长一尺(约23cm)，因此人们又称信为“尺牍“。在湖南长沙、湖北荆州、山东LY和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。
木渎竹简制作过程：
现代:裁、煮、烘，切竹，刮青、书写、钻孔、编。古代:裁、切、烘(杀青)、书写、钻孔、编。
竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍“。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。
简牍是中国古代先民在纸张发明之前书写典籍、文书等文字载体的主要材料，是我国最古老的图书之一。简牍与甲骨文、敦煌遗书、明清档案一同被列为二十世纪东方文明的四大发现，目前简牍学也以惊人的速度形成了世界性学科，它从史学、考古、古文字学、文献学、书法等，多角度多领域，为中国历史文化学术的研究开辟了一个崭新的领域。简牍几乎与甲骨文、金文同时出现，春秋到东汉末年是简牍最盛行的时期，纸张发明后，竹木简牍又与纸张并行数百年，直至东晋末年恒玄下令，简牍制度方告结束。
《后汉书·宦者传·蔡伦》:“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。“
晋荀勖《<穆天子传>序》:“汲县民不准盗发古冢所得书也，皆竹简素丝编，以臣勖前所考定古尺度其简，长二尺四寸，以墨书，一简四十字。“
清俞樾《茶香室续钞·宋人书帖犹用竹简》:“南宋初，士大夫书翰犹用竹简。“
胡适《叔永书》:“正如古人用刀刻竹作字，后来有了纸笔，便不用刀笔竹简了。“
清陈梦雷《作书友人投笔志恨》诗之一:“我志原何许，逢人却乞怜。是非留竹简，方寸付苍天。“
我喜欢古玩也是和我学习成长有关，喜欢古玩是受我的上级一位台湾人有关，一接触他收藏很多黄花梨笔筒，而且不是刻画雕花，一定是有鬼脸图案，收了很多，现在想想这些前二十年东西几百现在都是价值不菲，第二他喜欢收藏紫砂壶，有过千把，从不同泥料到造型到名家，他建议我玩一些小众物品，聚少成多，你总会玩明白，早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。
竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。
竹简是研究战国楚文字和西汉初年书法的重要资料。先秦时代，文字从应用性走向艺术性。这时的书法与文字的变革紧密联系着，它从稚拙阶段渐趋完美，从而奠定了在中国书法史上的特殊地位。1975年12月在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了竹简千余枚，上为墨书秦隶。从考古发掘出来的材料来看，战国和秦代一些木牌和竹简上的文字，已有简化篆体，减少笔划，字形转为方扁，用笔有波势的倾向。这是隶书的萌芽。西汉时，书法中隶体的成分进一步增加。长沙马王堆出土的西汉帛画《老子甲本》已有了明显的隶意。
竹简的字体可以分为四类，第一类常见于楚国简帛，字形结构是楚国文字的本色，书法体势则带有“蝌蚪文“的特征，可以说是楚国简帛的标准字体;第二类出自齐、鲁儒家经典抄本，但已经被楚国所“驯化“，带有“鸟虫书“笔势所形成的“丰中首尾锐“的特征，为两汉以下《魏三体石经》、《汉简》、《古文四声韵》所载“古文“之所本;第三类用笔类似小篆，与“古文篆书“比较接近，应当就是战国时代齐、鲁儒家经典文字的原始面貌;第四类与齐国文字的特征最为吻合，保留较多齐国文字的形体结构与书法风格。竹简书法俊朗，疏密得宜，对研究中国书法史有很重要价值。
简册，“惟殷先人，有册有典“。西周和春秋时期有竹木简上记事的方式，战国时期的竹简发现很多。战国中晚期的竹简，内容为遣册、古书和卜筮记录。秦木牍和秦简上的隶书字形正方、长方、扁方不拘，笔画肥、瘦、刚、柔，极尽变化。点面有明显的起伏和波势，用笔有轻、重、疾、徐的区别，是考证隶书发展的极为珍贵的资料。
战国的竹简是手写。这些字的笔画具有弹性，起止处较尖锐，中间或偏前的部分略粗，充分表现了毛笔书写的特色。这与金文随形轻重和因接搭凝结的笔画形态不同，已由迟重变为流美，笔画和体式也较篆文更为简略。可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。“简书“是近年在中国书法界兴起了一支流派(又称“竹简书法“)。这是一种仿效秦汉竹简和帛书的“古隶“体式，即效仿先秦、两汉时代在竹片、木片和丝织物上的古文字的书法，即以独特的国画颜料配制古朴赭黄色，以板刷在生宣纸上刷出类似竹简书竖条，字体就写在这赭色“竹简“条上，别有一番古雅特色，适应了现代审美装饰情趣。对色彩变化瞬息之间的精确把握，使书法获得了“随类赋彩“之妙。这种书法呈现出活泼，具有生机的形象。“简书“这一书法艺术于图与文的抽象共性中彼此和谐。使我们在欣赏书法艺术的同时，又驰骋在色彩和图案带给我们无限想像的空间里。
竹简保存
在竹简制作时尽量的去除水分保持干燥是一部分原因，可是并不能就确保它的长久保存，因为之所以竹简腐烂是因为氧化，所以即使竹简被泡在特制饱和纯净水里只要没有氧气它就不会腐化，这就是竹简能保存千年的道理。
竹子挺拔、俊秀，经冬不凋，自古以来就受到人们的喜爱。中国历代文人雅士对竹子更是怀有一种特殛殊的感情，赞其“未出土时便有节，及凌云处尚虚心“的高尚情操。以竹为乐，爱竹成癖，以竹咏志，借竹抒怀，成为诗词、歌赋、绘画、音乐、园林等的重要题材。纵观世界历史长河，在人类文明的发展延续中，惟有中华文明，以其灿烂悠久的历史文化，生生不息，传延至今。古老的中国，历经沧桑与磨难，依然巍巍屹立于今天的世界东方。这让国人引以为豪，更让世界为之震撼。而这其中，简牍的作用无可取代，载负文化传承的历史使命，将中华民族的博大文化与伟大精神共同彰显。
文化是一个民族的灵魂和血脉。在当今政治、经济、军事、科技全面复兴的中国，华简心怀赤子之诚，致力于为华夏文明的复兴承担己任。旨借历史赋予简牍的教化力量，唤起国人的精神记忆，从而使更多的人乐于接受和学习先人智慧，以发扬大国学，推动全人类的和谐大发展。而最能够承担此任的，便是中华简牍，即为华简。
中国文化的独特魅力，在于拥有着启迪智慧的无穷力量。其集中体现在哲性的思考与诗性的判别，这是一种取法自然，源于心灵的感悟，具有着无可比拟的精神力量。改革开放三十年，我们走过西方国家数以百年，二百年的道路，不能不感谢中国文化的启智性。因为智慧足以使我们学为己用，并在此基础上再创辉煌。华简殷切希望的，就是能够将中国文化以独特形式更好更快的传承发扬，以兴我中华、强我人生!