神系根源
（彝族）

日神尼伍布，月神能买物，是诸神父母，降凡于三福，临大地四方，在娄几热赫，立起铜铁柱，以后起变化，柱根变蓝色，柱枝变红色，变在高山头顶天，柱脚立在大地，高山和深谷，就这样产生。

日后有一天，日神尼伍布，是赤柯家祖先，男人来掌权，向人间施令，握天下权柄，配妣祖批耐，女人守基业，如雾罩大地。

派生鲁德德，派生朵德德，鲁德德称君，朵德德称王，如日月天地，男人轮掌权，向人间施令，似东方红日，女人守基业，不远走高飞，如雾罩大地。

……三双六条绳，寻其结头处，系在铜柱上，拴在铁柱上，慢慢起变化，长绳变蟒精，变成白蟒神。

人们要祭神，祭蟒要杀牲，白蟒精很多，牺牲却很少，仆人周围地，牲血染红土。还有山间黑龙神，要用玉水来祭它，遍地黑龙精，玉水很难找，祭龙要杀牲，牲血淌成河，血水变玉河。

蟒精尼举举，居于山林中，龙精能蓬蓬，盘在深谷里，蟒与龙二精，生在天宫里，游荡于地上……万物从根起，行事要寻根，天星变地神，管世间万物。

【讲述者】　（无考）

【采录整理】　罗正清翻译，黄建明摘录，赫章县民委提供

【采集时间】　（无考）

【流传地区】　贵州省·毕节市·赫章县

【文本来源】　吕大吉、何耀华总主编：《中国各民族原始宗教资料集成》（彝族卷、白族卷、基诺族卷），北京：中国社会科学出版社1996年版，第279—280页。

【阅读提示】　很多民族的创世神话都会讲到神的谱系，特别是创世神话史诗在建构神的谱系时尤为用心。这也是口头叙事相对发达民族的文化传统。有不少彝族支系把这些讲述神的谱系的神话史诗当作“根谱”，一直延续到父子连名制的家谱。如果记不住神的谱系就是一个不靠谱的人。选择的这段“神系根源”，虽然文字不多，但谱系说得非常清楚。从太阳神、月亮神这对诸神的父母，讲到男女祖先神的来历，再介绍蟒精尼举举、龙精能蓬蓬的产生，井井有条，没有废话。同时，我们通过翻译的文本还会发现，这种朗朗上口的韵文诗体，对人们记忆神的来历和谱系是大有帮助的。

【基本母题】　太阳神；月亮神；神的父母；山谷的产生；男祖先神；女祖先神；蟒神；龙精；神的祭祀；地神的产生

【本文编码】　《神系根源》：ZCSW0273-100-008

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(1)　密乌艾西艾玛：哈尼语，地下最大的金鱼娘。

(2)　拿：读作pái，双手向左右伸平的距离为一拿。

(3)　缅花戚里：哈尼语，一眼所看的最大极限。

(4)　地动：方言，即“地震”。

(5)　哈尼琶：哈尼语，意为哈尼人。

(6)　哈尼族风俗，同姓不开亲，青年男女谈情说爱时要先报姓氏家族，否则将犯忌。

(7)　然谷：哈尼语，小娃之意。

(8)　阿玛：对女性的尊称，比“阿匹”矮一辈；另指某人之妻，如“扎纳阿玛”，即“扎纳的妻子”。此处为前指。

(9)　哈尼族家谱的前面几代并非实指，而是对人、神、动物不分的朦胧时代的记录。此处由俄玛生下人神之说与《神的古今》中鱼生人神烟蝶之说相舛。

(10)　窝觉：哈尼族世系家谱取父子连名制（有时不绝对，如俄玛为女性亦在系中），窝觉以父名“窝”为姓，本名“觉”意为天神而愿意留居人世。

(11)　觉捏：哈尼语，鬼之意。

(12)　涅直：哈尼语，鬼的头领，鬼王，直鬼。

(13)　阿培：祖先。

(14)　玛约：居住在洞里的女性祖先。

(15)　涅本：灵活通达的鬼。本，开放状，引申为开通、聪明。

(16)　诗米乌：天神名，有的地区译作苏咪乌、苏密哦等。

(17)　乌突里：哈尼语意即钥匙放进锁里，喻性交。

(18)　烟嘎：故事，古今。

(19)　此处的“梅烟”并非前面的天神阿匹梅烟。

(20)　塔婆：意为多子的先祖，神话传说中多有提及，是一著名神话人物。

(21)　姓卢：此指汉姓卢，后代哈尼族多以汉、哈姓名并用。

(22)　哈尼族支系繁多，家谱世系变化亦大，但大同小异，此是讲述者家谱。

(23)　劫：萨满教认为，宇宙的一个起始至结束为一个大劫，一个大劫有三个中劫，一个中劫有九个小劫，一个小劫是天国的八十一万天年。

(24)　僧格：刺猬。

(25)　大师兄：那时男女间的性别只在形体上有差别，在性能和观念上没有区别，所以对女性也称师兄师弟，而不称师姐师妹。

(26)　海兰妈妈：榆树神。海兰，榆树；妈妈，尊称，类似汉族对有身份有地位的女性的尊称“奶奶”。

(27)　佛托：柳树。

(28)　安车骨：古地名，在今黑龙江省五常一带。

(29)　海伦：水獭。

(30)　突忽烈：鲸鱼、乌龟。

(31)　赛音：白色女子。

(32)　粟末：部落名称，在今松花江一带。

(33)　漠里罕：部落名称。

(34)　完达哈：本为满语常用的语尾词，此处为部落名称。

(35)　勒防赊，勒防风：即风，实际是风之魂。

(36)　花：即“姑娘”，“也”即“一”，“伢”即“位”。花也份，即第一个女孩。

(37)　宜：即“二”。

(38)　三：即“三”。

(39)　发练：满婴，专门接生婴孩的意思。

(40)　抚养孩儿的女人。“喂”即“女人”。

(41)　制孩儿衣物的女人。

(42)　轻：病患，即病患缠身的女人。

(43)　刹东：接婴儿的意思。

(44)　第九位女人。

(45)　第十位姑娘。

(46)　第十一位姑娘。

(47)　第十二位姑娘。

(48)　“阿”：词头，“亨”和“独”汉语直译是“合”的意思。这里专指“制山”的“制”或“造”。

(49)　防密龙：“波”，汉语借词，是浪水的意思。“防”，凡死物均为防。密龙瑶话叫“母龙”。全意为兴波造浪的毋龙。此人是专造江河海湖的，故此得名，而这名字带有雌性。

(50)　公：工匠的意思，洛班，实指汉族传说中的鲁班。

(51)　“雅”：词头，带“专长”之意。“友”“耶”均为“飘翔”，该神因能飞过天空而得名。

(52)　“阿”：均为词头。“坡”是汉语“劈”的借音词，即“破”或“劈”的意思。“难”是瑶语“诺”的变音，即雨的意思，也就是造雨之神。

(53)　怀波松：即“专门报信”和“来回奔波”的意思。

(54)　格防：死物为“防”和“格防”，“则衣”即神衣，今指用纸剪成而挂在山边的纸神衣。这里是指造飞禽走兽的兽神。

(55)　“勒”：均为词头，“则”、“郎”是庄稼和粮食的意思。此为造五谷之神。

(56)　邮友郁夺：意为取名，“夺”是汉语“族”的意思。

(57)　“桑”是“年”之意，“勒也”“勒宜”“勒山”均借汉语，即头年、二年、三年。第一次为头年射太阳而败，第二年射太阳取胜。三年后满神去寻两位兄长归来。这是以时间和事件来取名。

(58)　布努话：背带。

(59)　布努瑶生孙满月，外婆要送背带来，举行送背带仪式。仪式上唱背带歌。背带歌是《密洛陀》分支二之一。这也是布努瑶对蜘蛛不能伤害的又一个原因。

(60)　相传他们是半人半神，故唱词中有时以神相称。

(61)　物未造，哪来的石磨呢？史诗的形成是复杂的。下文还有一些逻辑不甚合理，情节前后矛盾之处，如世间尚未有粮食，却用糯米酿酒……有待于学者进一步研究。