第2章 論说道妙

今日，吾欲再习《内经》，便于心阁再召苍龙素问。

素问苍龙睡正酣，得召后睁目，向吾游来。

它额前鳞片金光一闪，先是重现篇名「上古天真論篇第一」，后又浮现昨日经文。

「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」

吾知其欲使吾重温经文，便再次参悟。

吾见素问篇章多为“論”，然何为“論”？

欲要習論，必先知論。

論，早为篆书，字形从言从侖，言为形，侖为声。

言表示與人之言語活動有關。

侖之基本义指条理、次序。

中国有名山，名曰“崑崙”。

人之集思當依其次第、求其文理，以結成冊卷。

論之本義，為有條理地分析、議論、說明事理。

引申指按一定次序整理編輯；

引申指對事理加以歸納、總結，即理論；

引申指辯論，評論、評說；

引申為衡量、權衡、評定；

引申為談論、討論、看待；

引申為依照法律定罪定刑的判決義，特指死罪、死刑；

引申為說理性性文章，系統的學說，有系統的主張、觀點；

引申為分析和闡明、說明事理的談話、理論、言論或文章；

引申為佛教三藏（經、律、論）之一；

引申為事物的條理、秩序；

引申為分析、判斷事物的道理；

引申為就某個方面來說；

引申為憑藉。

如“議論文”，須有條理、有論據，條理清晰，以理服人。

如“辯論”，當講邏輯。

吾以為，“論”實為整理成冊之有邏輯條理、分析說明事理之言語。

非所有言語皆可稱“論”而立冊保存。

《論語》序解正義：

論者，綸也、輪也、理也、次也、撰也。

以此書可經綸世務故曰綸，圓轉無窮故曰輪，

蘊含萬物故曰理，篇章有序故曰次，群賢集定故曰撰。

或以為，論為言之有理可自圓其說、圓轉無窮者。

吾思“論”之意之時，“論”之篆書為始的字形演變也漸銘刻于心。

時如書卷，立冊常存；時如圓輪，周轉不休。

吾始知論得之不易，為言思之精華、達理之嘉文。

吾再看蒼龍，覺其鱗甲質感變化，現出書冊般的文理。

此乃“論”之深悟之加持。

今之學者亦寫“論文”，乃一種文體形式，

指科學某個領域中，具有最高意義的並且已經經過無數次實踐檢驗的，

基本科學原則和科學研究方法。

吾以為，論之真理應如天行健，如日光明，如環無端，周行不息。

《內經》之典籍流傳千年，可見越是圓周之理，便越有生命力，越能流行。

輪圓而遠行，輪轉而無窮，圓融而無礙，凝珠而周流。

上善若水，水几于道。

宇宙之天體，亦皆為球形而做自轉、公轉之圓周運動。

不得不歎形而上之道與形而下之物之相應。

道不可須臾離也，可離非道也。

萬物之生化不離于道，百姓日用而不知。

吾再觀心境時，覺心中有日月高明，

亦有星空，現星體周流之雛形，

此皆由“論”而悟得之道妙也。

今日悟畢，來日再敘。

乙巳蛇年庚辰月戊午日藍蒼濟記