三

即便是以最简略、概括的方法，我们也无法描述人类行为模式的种类。不过针对个体在面对必须应付的问题时所处的情境，我们就有办法进行归纳汇总，因为在人与宇宙的关系中，个体必须面对三大类问题。这三大类问题就是社会问题、工作问题以及性方面的问题。

第一类问题是衍生自人类群体生活的生物必然性。假如想当人，就必须承认自己与其他人之间的联结，也就是承认自己与他人共享某些特质，尤其是语言、逻辑、常识与同情心等。社会是为了个人利益而存在。唯有在社会环境中，个人天生的才能与力量才能完全发展。第二类与工作相关的问题，则是个体支撑社会结构的必然结果。个体必须向社会支付利息，我们将此利息称为有效益的工作。第三类问题则是源自男性与女性这两个性别，而所谓爱与婚姻等社会条款，则是解决问题的最佳方式，不过这些社会条款也是问题的根源。在不同时空之中，爱与婚姻的外显形态会有所不同，但不管是发生在何时何地，爱与婚姻总是与群体的社会利益有明确的关联。

这三类问题，能被比喻成马戏团中的三个表演场。在各个表演场内，每位个体都必须扮演自己的角色。而解决问题并非私人事务，不是个体单靠个人判断就能化解的。唯有在团体与个体互相保护、彼此贡献付出的情况下，人类社会才有存在的可能。跟其他马戏团一样，在我们称为宇宙的表演主场外，还有各式各样的边场表演。有些边场表演离主舞台近，有些则离得比较远。只要稍微观察人类行为这出剧目，就会发现许多人忙着参与这些边场表演。跟在主表演场扮演自己的角色的演员相比，边场演员的活动似乎显得更热切激昂。这些边场演员就是精神官能症者与精神病患，他们就是靠这些过度活跃的行为，来蒙骗自己与其他人。他们展示自己的亲切和善、全然的无助、不负责任的态度和极端的行动，以此作为抛弃主场舞台的理由。

边场表演者不一定是心怀不轨地想逃避身而为人的义务，只是他们对人类活动的一致性一无所知，使他们得以继续遵循通常对社会毫无帮助的模式。他们对人生的主要竞技场投以向往的目光，完全没有准备好面对竞技场中的挑战，试图为自己无法遵从规范找借口开脱。他们会说“如果……我会”或“我知道，但是……”。他们的精神官能症就彻底体现在“如果”与“但是”中。他们有所保留，提出不可能满足或实现的条件，耸耸肩，让身边的人担负支持他们的责任。

精神官能症的初期阶段，由一连串症状所开启，这些症状就是阿德勒所谓的“迟疑态度”（the hesitating attitude）。怀疑、犹豫、拖延、悲观、轻视人生、焦虑、过度小心、夸张的野心（通常是对个人力量或支配欲的野心）、孤立、漠不关心、异常倦怠、缺乏耐心以及一系列类似的性格特征，都是迟疑态度的特点。假如我们还记得所有人类行为都有其目的，就能推导出这些特质的目标。怀疑、犹豫不决、懒惰，这些并不是人格特质的静态描述。实际上，这些是非常动态的工具，恰好能用来满足目的，也就是逃避人生的最终测验，以过度缓慢的方式来面对这些问题，以至于最后找不出解决办法，借此与人类正常活动保持阿德勒所谓的“距离”。正常与精神官能症有某部分的重叠，界限也相当模糊，因此唯一能用来判断精神官能症严重程度的标准，是看个体与人类正常目标及正常活动距离多远。

由于大家都得填饱肚子，多数人大致上都解决了与工作相关的问题，不过这个表演场外围的表演也是不胜枚举。以错误的方式利用他人同情，并以此为生的乞丐等人，绝对能被归类为边场表演者。骗子、罪犯，以及所有在黑社会中生活的人，还有靠着小聪明欺骗容易上当的人，他们永远都不懂工作其实不是诅咒，而是个人救赎的一种形式。那些工作换了一个又一个，在工作时间还没长到能做出任何贡献之前就转换跑道的人，无法适应正常工作状态的人，以及工作内容是剥削他者的人，都活得不快乐，都不理解工作的价值和意义。有些女人一天到晚打桥牌、打麻将、聊八卦，想逃离枯燥乏味的生活，最终却徒劳无功。赌徒不相信自己的力量，成天追逐“运气”。有些人的工作，则是建立在他人的贪心与无知之上。这一大群各式各样的民众缺乏面对问题的勇气，无法提升自我生产力，也没办法为人类福祉带来有益的贡献。

世界的联结一天比一天紧密，人们互相合作的现象也日渐频繁，孤立基本上是不可能的。只有确实斩断与他人联结的精神异常者，才有可能彻底自我孤立。我们在前段提到，个体与社会之间的理想关系，就是个体在生活中尽可能与周遭群众建立联结。个体唯一能确信的安全感，是来自周遭他人善意的安全感。因为教育出了差错，许多郁郁寡欢者并未与他人建立联结，反而在身边搭起围墙，试图以此获取安全感。孤立的手段，说到底就是势利眼、偏执、仇恨、怀疑、嫉妒、羡慕以及利己主义。职业上的阶级意识、以爱国为幌子来谋取私利、派系意识、骄傲、虚荣、厌世，这些都是达成自我本位孤立的手段。没礼貌、卖弄学问、挑三拣四、阴郁、粗俗、炫耀，这些都会使个体适应社会时更加困难。这些就是社会生活的边场表演。

在我们所处的年代，针对性相关问题的训练，比较难让个体对性发展出正常的态度。在现阶段社会中，性别合作并不是常规，性别敌对才是常态。另外，跟另外两组问题不同的是，对个人生活来说，性相关问题并没有迫切解决的必要。而且要找到好的解决办法，还得具备高度社会意识才行。基于种种原因，在这个主表演场周边的边场秀数量更多，或许比另外两个领域还多。列出所有与性相关的问题并非这篇导读的本意，因篇幅所限，只要这么说大概就能勾勒出现况：从当代各种主要的性偏差行为来看，就能发现不少人都在性这个表演场的边场秀中，这些偏差行为(5)有男同性恋、女同性恋、女性性冷淡、男性性无能、性交困难、性交易、虐待狂与受虐狂、迷恋特定身体器官或恋物癖、无限上纲的“自由恋爱”、禁欲、守望保护协会（Watch and Ward Society）(6)对情欲的疯狂偏执、对色情书刊或影像的狂热、八卦小报以非人道方式滥用性相关问题、法律禁止避孕相关信息等。加上独身主义、手淫恐惧症、在性方面采取苦行主义、迫使妇女为娼、童婚、身体与精神乱伦、强暴，以及当代一长串扭曲的性相关行为，就能看出一般“文明”男女在面对性方面的问题时，有多么手足无措。

特定心理学派(7)假设，人类面对的所有痛苦与困难，都是性方面适应失调所致，而所有精神官能症都是源自性功能异常。研读阿德勒心理学的学生很快就会看出这套论述的谬误。性方面的行为从来不是精神官能症或精神异常的成因，而是其中一种表现形态。这通常是精神官能症的第一项征兆。只要仔细分析个体行为的完整模式，研究其人生目标和达成目标的方式，就会发现他的精神官能症倾向或许也会出现在他对社会与职业的反应中。