第三节 自以为“知道”，实则“一无所知”：如何“清晰地知道”

女儿：“好吧，这些案例看起来很奇怪。为什么会发生这样的事情？为什么V先生明明知道自己左腿瘫了，却还像个没事儿人一样想去徒步旅行？”

我：“你看，这就是我们正在探讨的问题，看起来我们‘明明知道’，但实际上我们‘一无所知’。之所以会出现这样的情况，是因为大脑运作的机制中，眼、耳、鼻、舌、身等感知层面的‘知道’，与意识层面的‘知道’截然不同。”

女儿：“真是无奈，你彻底把我绕晕了。怎么感知层面的‘知道’和意识层面的‘知道’还有区别？”

我：“我给你看个实验，它清晰地展现了感知和意识的不同。”

选择性盲视实验

彼得·约翰松给男性被试展示了两张有女性面孔的卡片，让被试选择一张他喜欢的，然后将卡片递给被试，要求被试说出自己更喜欢这副面孔的理由。其实，当两张卡片正面朝下放着时，研究人员偷偷调换了它们——被试最后拿到的卡片不是自己选择的那张。

结果，近70%的被试并没有觉察到异常，他们很高兴地对自己实际上并没有选择过的卡片进行评论，并开始想出一些理由证明为什么这副面孔比另一副更有魅力。

女儿：“心不在焉吗？这种体验我知道。我有一个好朋友曾经先背诵了《劝学》，然后翻开高一语文辅导手册想要看看对应的译文。结果，她一边看一边嘀咕：‘这是什么破译文，简直就是胡说八道，荀子怎么可能是这个意思？’几分钟后，她突然发现了一件事：‘我怎么在看《师说》而非《劝学》的译文？我说怎么感觉都是胡说八道！’”

我：“不错，这就是‘自以为知道实则一无所知’。她想看《劝学》的译文，实际上看的却是《师说》的译文，此刻‘我想要做的’和‘我正在做的’就出现了分裂，但这并不妨碍她自动判断出自己正在看的译文与背诵过的《劝学》的内容风马牛不相及。这种‘自以为知道实则一无所知’的状态持续存在，直到几分钟后她清晰地意识到这种分裂——‘我怎么在看《师说》而非《劝学》的译文？’，才真的从无意识‘知道’进入有意识‘知道’的范畴。”

女儿：“我知道了，‘知道’在这里好像有两种不同的状态，一种是表面的，或者说是语言层面的；另一种是深层的，或者说是意识层面的。”

我：“是的。还记得我给你展示的那个学员的例子吗？她以为自己没有自动化念头，其实只是没有觉察到，因此练习时她时而困惑，时而对自己充满怀疑。我再给你看她后来的一份练习作业，看看她真的知道发生了什么时的状态。”

来访者案例：奇怪，我的痛苦怎么突然消失了

昨晚于老师让我觉察自己因为孩子中考在即而产生的焦虑情绪。

早上，孩子只和我板着脸说了几句话，这让我挺难受的。我一上午都处于这种状态，还哭了两次，感觉自己快崩溃了。于是我给老公发信息，说自己有多么不容易，越想越觉得委屈、伤心。

下午2点，我突然觉察到自己当时的情绪：内疚、自责、后悔、无力。当我真的觉察到这些情绪时，一瞬间就没那么难过了。于是我起身到孩子房间和她说了几句话，抱了抱她。孩子此刻从我身上感受到不再是这两天的焦虑情绪，她也高兴起来。

傍晚和孩子一起下楼去锻炼，说话时有几次我都突然觉察到自己无意识的语言，于是马上就停止了，结果整个过程都很愉快。我突然体会到当我真的有能力觉察到自己身上发生的事情时，所有的痛苦都不会持续太久！

女儿：“跟之前那个走出不安情绪的案例很像，我感觉真的很神奇。上午，当她不知道自己身上发生了什么时，痛苦变得越来越强烈，仿佛没有尽头；但到了下午2点，一旦她真的留意到自己身上发生了什么，痛苦又很快消失，她一下子就变得更轻松、更有力量，也能与孩子良好互动了。”

我：“是的，这就是‘一无所知’和‘清晰地知道’的区别。在生活中，我们总以为自己能‘清晰地知道’，但自知其实是一种稀缺的能力。大多数时候，受限于各种内外条件，我们只是处于一种‘自以为知道实则一无所知’的状态。我再给你分享一个一对父女互动的案例。”

来访者案例：如果你走出困境，我自然就好了

基础背景：孩子因为几周前与父母的冲突，陷入持续的委屈、愤怒的感受，她无法自行消化这份感受，于是就在与父母的互动中，要求父母做出改变。

父亲很无奈，带着她一起来找我。“于老师，我总是教她不要管妈妈或我说了什么，要管好自己，做好自己的事情。可她为什么就做不到呢？处理好自己的事情对她来说怎么就这么难呢？”片刻之后，父亲又说了一句：“如果她每天能做好自己的事情，我自然能专心做我的事情……”

刚说到这里，孩子就打断了父亲的话：“于老师，你看他又把责任推给我，觉得什么都是受我影响……”

孩子话没说完，父亲就激动地打断了她：“当然是你的责任，如果你做好了，我又怎么会难受呢？”

女儿：“做父母的，有时候真的有点‘虚伪’。她父亲明明在教孩子不要受别人的语言的影响，可孩子才刚一说话，他就受不了了。”

我：“不错，你敏锐地发现了这种矛盾。但是，要留意我们的脑子，因为在自动化的运作模式之下，它很容易得出错误的结论，比如你提到的‘虚伪’。当你理解人性后，你就会知道所有类似的评判都是有害无益的。就像这位父亲，他看似‘虚伪’的行为，其实只是无意识习惯所驱动的身不由己的反应。在这个案例中，父亲能发现孩子受到了自己的影响，进而试图指导孩子不受自己干扰——理智上他清晰地知道该做什么，但在事情发生的那一刻，他与孩子一样受到了对方语言、表情、动作的影响，但他却对这一事实一无所知，这同样是‘自以为知道实则一无所知’。因此，父亲的问题并非虚伪，而是对生命即刻变化的无知。”

女儿：“正因为这种即刻的无知，所以你才会说我们自以为知道发生了什么，实则对此一无所知？”

我：“是的，不自知是生命运作的常态。至于为什么，后面我会带你了解。”