〇五 各

1.《説文》本義

《説文》口部：“各，異辭也。从口、夊。夊者，有行而止之，不相聽也。”

2.出土材料本義

各，甲骨文作（合10405反）、（合21021）等形，徐中舒指出或象古之居穴，以足向居穴會來格之意，本義是“來格、到來”[26]。甲骨金文中，“各”用本義，如《花東》34：“乙巳卜：丁各，子爯小。”善鼎：“隹十又一月初吉，辰在丁亥，王在宗周，王各大師宫。”又《楚帛書》乙：“母（毋）弗或敬，隹（惟）天乍（作）福，神則各（格）之，隹（惟）天乍（作）夭（妖），神則惠之。”

後作“”，文獻作“格”。《爾雅·釋詁》：“格，至也。”又《釋言》：“格，來也。”《玉篇》彳部：“，至也。”《尚書·堯典》“允恭克讓，光被四表，格于上下”，孔傳：“格，至也。”

3.同源詞繫聯

“各”以足向居穴會來格之意，足從外至居穴，强調其運動性、過程性，强調到來的行爲與過程，那麽其行動軌迹則是要突出的重點。

到來要經過的行爲軌迹即爲“路”，財物由此及彼則爲“賂”，人之由此及彼則爲“客”，燙物形成的軌迹即爲“烙”。

《説文》足部：“路，道也。从足从各。”段注本作“从足各聲”。

貝部：“賂，遺也。从貝各聲。”段注：“見《魯頌》‘大賂’傳，箋云：‘大猶廣也。廣賂者，賂君及卿大夫也。’按：以此遺彼曰賂，如道路之可往來也。貨賂皆謂物，其用之則有公私衺正之不同。”

宀部：“客，寄也。从宀各聲。”王鳳陽指出：“‘客’指外來的人或旅居他鄉的人，是暫時寄居者。”“‘客’的詞源是‘格’（）。‘格’是走來的意思，所以自外地來的人稱作‘客’。”[27]

新附火部：“烙，灼也。从火各聲。”“‘烙’是指用燒熱了的金屬器物在身上或物體上燙，有時‘烙’的目的在於留下瘢痕。”[28]《韓非子·喻老》：“居五年，紂爲肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。”《荀子·議兵》：“紂刳比干，囚箕子，爲炮烙刑。”蘇軾《書韓幹〈牧馬圖〉》：“鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。”

同狀異所的引申，樹枝由樹幹的運動軌迹則爲“、格”。

《説文》丯部：“，枝也。从丯各聲。”段注：“《玉篇》曰：‘，枝柯也。’《釋名》：‘戟，格也，旁有枝格也。’庾信賦：‘草樹溷淆，枝格相交。’格行而廢矣。”《集韻》陌韻：“，《説文》：‘枝也。’一曰木枝横者。”

木部：“格，木長皃。从木各聲。”徐鍇繫傳：“亦謂樹高長枝爲格。”《廣韻》鐸韻：“格，樹枝。”庾信《小園賦》：“草樹混淆，枝格相交。”

“、格”即樹之分枝，角之分枝則爲“觡”，人臂之分枝即爲“胳”。

《説文》角部：“觡，骨角之名也。从角各聲。”段注：“骨角，角之如骨者，猶石言玉石也。《樂記》‘角觡生’，注云：‘無曰觡。’無者，其中無肉，其外無理。郭氏《山海經傳》云‘麋鹿角曰觡’是也。牛羊角有肉有理。《玉篇》云：‘無枝曰角，有枝曰觡。’此取枝之意，惟麋鹿角有枝，則其説非異也。”《玉篇》角部：“觡，麋角。有枝曰觡，無枝曰角。”《廣雅·釋器》“鹿觡，鉤也”，王念孫疏證：“觡之言枝格也。”《山海經·東山經》“其神狀皆獸身人面載觡”，郭璞注：“麋鹿屬角爲觡。”《淮南子·原道》“禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也”，高注：“觡，麋角也。觡讀曰格。”

肉部：“胳，亦下也。从肉各聲。”段注：“亦、腋古今字。亦部曰：‘人之臂亦也。’兩厷迫於身者謂之亦。亦下謂之胳，又謂之胠，身之迫於兩厷者也。”

分枝相對於主幹則有斜出義，故又有表示“斜視”之“”。

《説文》目部：“，眄也。从目各聲。”又目部：“眄，目偏合也。一曰衺視也。秦語。从目丏聲。”《方言》卷二：“瞷、睇、睎、，眄也。陳楚之間南楚之外曰睇，東齊青徐之間曰睎，吴揚江淮之間或曰瞷，或曰，自關而西秦晋之間曰眄。”華學誠指出：“，戴震《方言疏證》：‘《廣韻》字引《方言》云：“視也。”《説文》：“，眄也。”“眄，衺視也。秦語。”’《廣雅·釋詁一》：‘，視也。’王念孫疏證：‘宋玉《神女賦》目略微眄。略與通。’按：本書卷六：‘，視也。’郭注：‘音略。’并云：‘今中國云目也。’斜眼看、偷偷看謂之‘’，今吴方言猶有此語。汪東《吴語》：‘今蘇州謂目光流轉所及爲，音如略。’”[29]

運動軌迹將此與彼相連，故又有連絡的特點，派生出下面三個詞：

《説文》糸部：“絡，絮也。……从糸各聲。”段注：“今人聯絡之言，蓋本於此。包絡字，漢人多假落爲之，其實絡之引申也。《楊雄傳》曰‘緜絡天地’，以絮喻也。”《廣雅·釋器》“、繯，絡也”，王念孫疏證：“凡繩之相連者曰絡。”《山海經·海内經》“有九丘，以水絡之”，郭璞注：“絡猶繞也。”

革部：“，生革可以爲縷束也。从革各聲。”徐鍇繫傳：“，絡也。”

竹部：“笿，桮笿也。从竹各聲。”徐鍇繫傳：“笿亦籠笿，絡也，猶今人言籮。”段注：“《方言》‘桮，陳楚宋衛之間謂之桮，又謂之豆筥，自關東西謂之桮’，郭云：‘盛桮器籠也。’按：引伸爲籠絡字，今人作絡，古當作笿，亦作落。”

動物皮、毛如果有截然分開的兩種顔色，其分界處亦象物體運動後留下的一條軌迹。

《説文》馬部：“駱，馬白色黑鬣尾也。从馬各聲。”《禮記·明堂位》：“夏后氏駱馬黑鬣，殷人白馬黑首，周人黄馬蕃鬣。”《詩經·魯頌·駉》“薄言駉者，有驒有駱，有駵有雒，以車繹繹”，毛傳：“白馬黑鬛曰駱。”

鳥部：“鵅，烏鸔也。从鳥各聲。”段注：“見《釋鳥》，郭云：‘水鳥也。’按：此與隹部‘雒’音同義别。”《爾雅·釋鳥》“鵅，烏鸔”，郭璞注：“水鳥也。似鶂而短頸，腹翅紫白，背上緑色，江東呼爲烏鸔。”

魚部：“鮥，叔鮪也。从魚各聲。”段注：“此見《釋魚》，許本之。叔鮪者，鮪之小者也，對王鮪爲辭。《江賦》亦以叔鮪王鱣儷句。叔，《字林》作鮛，俗字也。郭注《爾雅》曰：‘鮪，鱣屬也。今宜都郡自京門以上江中通出鱏鱣之魚。有一魚狀似鱣，建平人呼鮥子’，即《爾雅》之鮥也。按：今川江中尚有鮥子魚。昔在南溪縣、巫山縣食之。”鮥，即小鱏魚。鱏魚，即今鱘魚。“體呈亞圓筒形，長達3米餘。背青黄色，腹白色。”[30]

分界即爲界限，於是又有下列詞：

《説文》頁部：“頟，顙也。从頁各聲。”段注：“《釋名》曰：‘額，卾也。有垠卾也。’引伸爲凡有垠卾之偁。”《漢書·外戚傳》：“我兒男也，頟上有壯髮，類孝元皇帝。”

田部：“略，經略土地也。从田各聲。”段注：“昭七年《左傳》芋尹無宇曰：‘天子經略，諸侯正封，古之制也’，杜注：‘經營天下，略有四海，故曰經略。正封，封疆有定分也。’《禹貢》曰：‘嵎夷既略。’凡經界曰略。《左傳》曰：‘吾將略地。’又曰：‘略基阯。’引申之，規取其地亦曰略地。”《左傳·定公四年》：“封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取於有閻之土，以共王職。”杜預注：“略，界也。”

多條運動軌迹則與動物身上的斑紋相似；動物身上截然分開的兩種顔色，也是條紋。所以，又派生出以“斑紋”爲詞源意義的“雒”：

《説文》隹部：“雒，鵋也。从隹各聲”，段注本作“雒，忌欺也。从隹各聲”，注曰：“各本作鵋，今考《爾雅》音義，當作忌欺。《釋鳥》曰：‘鵅，鵋。’玄應引作忌欺。《釋鳥》又曰：‘怪鴟。’舍人曰：‘謂鵂鶹也。南陽名鉤鵅。一名忌欺。’然則忌欺與怪鴟一物。玄應以爲關西名訓侯，關東名訓狐，皆此也。按雈部‘舊，舊留’，不云即雒，未知許意爲一不。鵅即雒字，各家音格，但今江蘇此鳥尚呼鉤雒鴟。雒音同洛，則音格者南北語異耳。”《爾雅·釋鳥》：“鵅，鵋。”郭璞注：“今江東呼鵂鶹爲鵋。亦謂之鴝鵅。音格。”（非上文《爾雅》釋爲“烏鸔”之“鵅”）鵂鶹，《辭海》曰：“亦稱‘斑頭鵂鶹’、‘横紋小鴞’。鳥綱，鴟鴞科。體長可達30釐米，頭和頸側及翼上覆羽暗褐色，密布棕白色細狹横斑。眉紋白色；飛羽和尾黑褐色，尾部并具白色横斑六條。足羽白色；嘴黄褐色，嘴基的蠟膜暗褐色。”[31]

“到來”則“止”，又派生出以“止”爲詞源意義的下列詞：

《説文》門部：“閣，所以止扉也。从門各聲。”段注：“閣本訓直橜所以扞格者，引申之，横者可以庋物亦曰閣，如《内則》所云天子諸侯大夫士之閣，漢時天禄石渠閣皆所以閣書籍，皆是也。閣字之義如此，故凡止而不行皆得謂之閣。”《經義述聞·爾雅中》“所以止扉謂之閣”，王引之曰：“閣之言格。格，止也，橛以止扉，因謂之閣矣。”《漢書·酷吏傳》：“天子聞，使杜式治，以爲廢格沮事，棄縱市。”顔師古注：“格讀曰閣。”

手部：“挌，擊也。从手各聲。”王鳳陽指出：“‘格’（筆者按，格鬥之格本作‘挌’）一般表防守一方的抗拒，抵禦。”[32]亦含有“止”義。《睡虎地·法律答問》66：“求盗追捕罪人，罪人挌殺求盗。”《郭店·尊德義》26—27：“民五之方各（挌），十之方静（争），百之而句（後）（服）。”各，讀爲“挌”，指格鬥。

上述二詞均有“使止”的意義特點，能使物止，則本身需“堅”，於是又有：

《説文》土部：“垎，水乾也。一曰堅也。从土各聲。”段注：“按乾與堅義相成，水乾則土必堅。《齊民要術》曰：‘濕耕堅垎，數年不佳。’謂耕濕田則土堅垎不佳也。《學記》曰‘發然後禁，則扞格而不勝’，注曰：‘格讀如凍垎之垎。扞格，堅不可入之皃。’正義云：‘言格是堅彊，譬如地之凍則堅彊難入，故云如凍垎之垎。但今人謂地堅爲垎也。’正義本注是凍垎，陸德明本是凍，陸非孔是。《管子》‘沙土之次曰五塥’，塥蓋謂堅垎。”孔疏謂土之凍垎則“堅彊難入”，也溝通了“堅”與“止”的關係。《齊民要術·旱稻》：“凡下田停水處，燥則堅垎，濕則污泥。”

骨部：“骼，禽獸之骨曰骼。从骨各聲。”《廣雅·釋器》“骼，骨也”，王念孫疏證：“骼之言垎也。”

水平的由此及彼，又可以引申出垂直的由此及彼，即從高處落下：

《説文》雨部：“，雨零也。从雨各聲。”段注本作“雨也”，注曰：“此下雨本字。今則落行而廢矣。”

艸部：“落，凡艸曰零，木曰落。从艸洛聲。”

雨部：“露，潤澤也。从雨路聲。”《廣雅·釋詁》“露，敗也”，王念孫疏證：“露之言落也。”

4.通用情况

（1）客—格 衛簋：“隹八月初吉丁亥，王客于康宫。”“客”用作“格”，義爲來到。《上博五·競建内之》2+7陳劍編聯并釋爲：“昔先君客（格）王，天不見夭，地不生（孼），則訢（祈）者（諸）（鬼）神，曰：‘天（地）盟（明）弃我矣！’……”[33]《郭店·六德》23—24：“古（故）夫夫、婦婦、父父、子子、君君、臣臣，六者客（格）行丌（其）戠（職）。”《馬王堆·五行》37：“不能進，客（格）止於亓（其）[里]。”

（2）格—客 《馬王堆·老子甲本·道篇》165：“樂與餌，過格（客）止。”

（3）路—賂 《馬王堆·春秋事語·殺里克章》4—5：“是塞□□福優〼□□□者死，忠者□□□疾之，幾（豈）或□〼〼於□□路（賂）弗予。”

（4）路—露 西周史懋壺蓋：“隹八月既死霸戊寅，王在京溼宫，寴（親）令史懋路（露）（筮），咸。”“路，即露筮。在占蓍之前先將蓍草置於夜空星宿之下。”[34]《睡虎地·日書甲種》53背叁—54背叁：“一室井血而星（腥）臭，地蟲斲（鬬）于下，血上屚（漏），以沙墊之，更爲井，食之以噴，（飲）以爽（霜）路（露），三日乃能人矣。”《馬王堆·十問》97—98：“椄（接）陰之道，以静爲强，平心如水，靈路（露）内臧（藏），款以玉筴（策）。”《銀雀山二·論政論兵之類·[將失]》1003：“廿四曰，暴路傷志，可敗也。”路，讀爲露，暴露。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡爲乎中露？”《列女傳·貞順傳·黎莊夫人》引作：“微君之故，胡爲乎中路？”《漢石經·魯詩》：“微君之故，胡爲乎中路？”

（5）胳—骼 《武威·甲本少牢》8：“肩、臂、臑、肫、胳（骼）。”

（6）胳—落 《清華三·説命中》5：“（且）天不出恙（祥），不（徂）遠，才（在）氒（厥）胳（落）。”整理者認爲落義爲始。

（7）絡—各 北京大學藏秦簡《隱語》2—3：“絡（各）曰戰殹（矣），不智（知）死所。”[35]

（8）駱—略 北京大學藏秦簡《隱語》4—5：“精士十二人，半黑半白，中騼（麤）而外駱（略），室相追而巷相（索）。”中麤外略，棋子形狀簡單[36]。

（9）挌—格 《孔家坡·日書》427壹：“正月子朔，聞〈聶（攝）〉民〈氏（提）〉挌（格）司歲，四海有兵，有年。”《馬王堆·五星占》4下：“其[明歲以正月與營室]晨出東方，復爲聶（攝）提挌（格）。”

（10）—落 《清華一·皇門》10：“曰余蜀（獨）備（服）才（在）寢，以自（落）氒（厥）（家）。”整理者注：“，讀爲‘落’，《莊子·天地》釋文：‘猶廢也。’”

（11）—露 《郭店·老子》甲19：“天（地）相合也，以逾甘（露）。”

5.詞源譜系