四

为善而欲自高胜人①，施恩而欲要名结好②，修业而欲惊世骇俗③，植节而欲标异见奇④，此皆是善念中戈矛⑤，理路上荆棘⑥，最易夹带⑦，最难拔除者也。须是涤尽渣滓⑧，斩绝萌芽，才见本来真体⑨。

【注释】

①为善：犹行善。

②要名：求取好的名声。要，求取。结好：交结，亲近，缔结友好。

③修业：古人写字著书所用的方版称业，因此把写作叫修业。此指建立功业。惊世骇俗：因言行异于寻常而使世俗震惊。

④植节：培养操守、树立气节。节，原作竹节，泛指草木枝干间坚实结节的部分。此指气节、节操。标异见奇：与众不同，标新立异。

⑤戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。此指对善念造成伤害的因素。

⑥理路：思路，想法。荆棘：泛指山野丛生多刺的灌木。此指艰险境地。

⑦夹带：犹夹杂。

⑧渣滓（zǐ）：杂质，糟粕。此指名利欲念。

⑨真体：真实的本体。佛教语，犹言本相、实相。后指事物的本来面目或真实情况。

【译文】

做善事想要借机抬高自我、胜人一筹，施恩惠想求取好名声、结交友好，建功业想以此引起轰动、引人注目，树气节想与众不同、标新立异，这些想法都是善念中隐藏的戈矛、理路上生长的荆棘，最容易夹杂，却也最难以拔除。必须清除干净名利欲念，使其不再萌发，才能彰显真我本体。

【点评】

行善、施恩、建功立业、培养气节，都与修德养性有关。如果行善是为了彰显自我，施恩是为了名声和友好交往，追求功名事业是为了惊世骇俗，树立气节是为了标新立异，这些都是思想上蒙昧不清和有私心杂念的表现。《列子·说符》曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之。故君子必慎为善。”做好事本来的目的不是为了赢得名声，名声却因为行善而接踵而来；拥有了名声并不期望获得利益，利益却因此而来；有了利益并不希望同别人发生冲突争夺，而争夺也跟着来了。所以君子必须慎重对待行善、向善之事。

人们修德建业，要动机纯正，不求私利，不为名声，恭谨严正，遵礼守道。尤其要从思想意识上彻底清除干扰道德修养的障碍，使其不再扰乱心绪，这样才能持心守正，从而坚定追求美好的品格和高尚的情操。