第一章　中华优秀传统文化的总体格局

中华文化源远流长，根据考古发现，百余万年前的中华大地上便有了先民活动的痕迹。伴随着生产力的提高，大约距今五千年以前，我国的黄河流域、长江流域的一些氏族部落从母系氏族公社阶段过渡到父系氏族公社阶段，这一时期出现了三皇五帝的事迹，这些事迹在诸多古籍中均有记载，例如《史记》开篇即为《五帝本纪》，三皇五帝一般被视为中华民族的人文始祖。随着私有制的发展，氏族部落逐步解体，公元前21世纪中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝建立，经过大约四百多年，商朝取代了夏朝。在夏、商时期，思想领域占据支配地位的是天命鬼神观念，是原始宗教的天帝崇拜、自然崇拜和祖先崇拜，其中，祖先崇拜是核心。又过了五百余年，商朝被西周取代，为了给这种政权更迭寻求到合法性，西周统治者提出了“天命靡常”(1)“皇天无亲，惟德是辅”(2)的思想，在天命面前，为人的主观能动性开辟了地盘。以此为契机，中国人逐渐从殷商时期“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”(3)，事事卜筮、绝对笃信上帝神的宿命论中解放出来，开始用自己的智慧来思索世界，人的自觉性逐步提高。到了春秋战国时期，周政权衰败、诸侯割据，学者们纷纷从各自的学理出发，对社会、政治、人生发表看法，针砭时弊，寻求出路，自由气息浓厚，思想异常活跃，形成了百家争鸣的局面。“从开始形成有系统的思想体系这一点来说，先秦百家争鸣是中国文化发展的源头。”(4)千帆过尽，大浪淘沙，诸子百家虽然都为中华传统文化的形成与发展、为培育中华民族精神做出了贡献，但这些智慧的火花命运却不相同，有的倏然逝去，有的薪火相传。唯有儒学脱颖而出，成为中华传统文化的主干，并经过历史演化，最终形成了“以儒学为主干，儒释道互补”的总体文化格局。