更新时间：2023-10-30 17:31:23
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总序 展开地区研究的三根主轴
献词
致谢
缩写
导论 制造共识，煽动矛盾
受欢迎的庆祝活动
反抗的仪式
墨西哥与仪式史学
01 巨人与吉卜赛人：殖民时期墨西哥城的基督圣体节
基督圣体节与殖民时期的墨西哥社会
巨人与吉卜赛人
哈布斯堡王朝统治下的基督圣体节
与巨人和吉卜赛人告别
02 18世纪新西班牙街头的靡靡歌舞
03 工作贫穷与18世纪的殖民国家：性别、公共秩序与工作纪律
工作空间的创造：皇家烟草制造厂
墨西哥城的烟草厂工人
纪律与工人的回应
反抗与生存：一枚硬币的两面？
请愿和抗议
性别与工厂重组
服从还是反抗？
工厂与街道
结论
04 圣像世界：殖民时期墨西哥城的崇拜、仪式与社会
仪式与兄弟会
圣餐与兄弟会
葬礼与兄弟会
仪式性虔诚
圣像与宗教狂热
05 18世纪奇瓦瓦市的公共庆典、大众文化以及劳动纪律
奇瓦瓦市的本土节日
奇瓦瓦市的王室庆典
公民自豪感、王室忠诚度以及劳动纪律
节日庆典与殖民社会
结论：社会控制的边界
06 治安与善政：规范公共行为的市政府措施（1821—1857）
改善公共空间内的行为
城市法规
特拉科塔尔潘的城市改革
首都的城市改革
07 街头历史：改革大道与波菲里奥时期的墨西哥（1876—1910）
08 无产者、政治家与大家长：墨西哥工业化初期文化习俗的使用与滥用（1880—1910）
09 波菲里奥时期瓜达拉哈拉市时髦阶层对托斯丹·凡勃伦理论的预演
波菲里奥时期的节日
走近凡勃伦，权力的展演
波菲里奥时期的瓜达拉哈拉市
10 被迫的进步：帕拉尔矿区工人与资本主义工作伦理的灌输
奇瓦瓦州伊达尔戈地区的采矿业
工人们对新秩序的回应
节日与过渡仪式
大众观念与态度
11 普埃布拉州特卡马查尔科的爱国主义节日建构（1900—1946）
波菲里奥时期特卡马查尔科的爱国主义节日（1900—1910）
革命时期特卡马查尔科的爱国主义节日的复兴
爱国主义节日：国家强制行为还是霸权表达？
12 民众对卡德纳斯主义教育改革的反应
信条
教师和农村社区的反应
13 焚烧圣徒、塑造思想：圣像破坏，公民仪式与失败的文化革命
革命意识形态
索诺拉州的去狂热化运动，1931—1935
神圣性的转移：公民仪式
教育与反教权主义
14 文化特派团、科纳索波剧场与社区剧场：乡村剧场的演变
早期历史：乡村剧场与文化特派团（1920—1938）
另一个不恰当的方案：拉丁美洲基础教育区域中心的“我们的农民剧场”（1950—1964）
近期的民粹主义与集体创造：农民取向的科纳索波剧场（1972—1976）
大众舞台艺术项目（1977—1982）
去中心化与全国社区戏剧协会（1984— ）
15 乡村乐队的仪式与政治角色（1846—1974）
1850年以前的管乐
铜管乐队的广泛扩散
20世纪村庄里的乐队
结语 作为吸血鬼的国家——墨西哥的霸权计划、公共仪式与大众文化（1600—1990）
呈现的主题
缺失的主题
文化史
民间融合
作为吸血鬼的国家
仪式的魅力
抵抗与大众文化
记忆的力量
